• بازدید : 208 views
  • بدون نظر

دانلود برنامه فوق العاده قوی Zona live  که به راحتی میتوانید شبکه های ماهواره ای را در گوشی موبایل خود تماشا کنید 

 

دانلود برنامه فوق العاده قوی Zona live  که به راحتی میتوانید شبکه های ماهواره ای را در گوشی موبایل خود تماشا کنید 

 
  • بازدید : 177 views
  • بدون نظر
این فایل در ۱۶۲صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

با سلام گرم خدمت تمام دانشجویان عزیز و گرامی . در این پست دانلود پروژه و    گزارش کارآموزی شركت توليدي بافت آزادي –   وليد و عرضه پارچه هاي كشباف ، تاري پودي بصورت رنگي و چاپي و انواع پرده  را دراختیار شما عزیزان قرار داده ایم   . این پروژه کارآموری در قالب ۱۶۲صفحه به زبان فارسی میباشد . فرمت پایان نامه به صورت ورد word قابل ویرایش هست و قیمت پایان نامه نیز درمقایسه با سایر فروشگاهها بسیار مناسب است

از این پروژه کارآموزی آماده میتوانید در نگارش متن پایان نامه خودتون استفاده کرده و یک پایان نامه خوب رو تحویل استاد دهید .

این پروژه پایان نامه برای اولین بار فقط در این سایت به صورت نسخه کامل و جامع قرار داده میشود . 
نحوه اداره شركت پس از پيروزي انقلاب اسلامي :
      اداره شركت بافت آزادي پس از انقلاب اسلامي به استناد ماده واحد ۶۷۳۸ به عهده مديريت دولتي قرار گرفت و در سال ۱۳۶۲‌ با توجه به زيان انباشته در اجراي ماده ۱۴۱ قانون تجارت ، سرمايه شركت از مبلغ ۱/۲۰۰/۰۰۰/۰۰۰ ريال به مبلغ ۵/۰۰۰/۰۰۰ ريال تقليل و در سال ۱۳۶۳ سرمايه شركت از مبلغ ۵/۰۰۰/۰۰۰ ريال به مبلغ ۵/۰۰۰/۰۰۰/۰۰۰ ريال افزايش يافت و در اسفند ماه همان سال در سازمان بورس و اوراق بهادار پذيرفته شد و سهام ۵۴/۹۷ درصد مربوط به سازمان صنايع ملي ايران در تاريخ ۱۳۷۴/۰۴/۱۲ در سازمان بورس و اوراق بهادار به كارگران شركت و بخش خصوصي واگذار شد و به دليل اينكه عملكرد شركت از سال ۱۳۷۷ منجر به زيان گرديده ، معاملات سهام شركت در سازمان بورس اوراق بهادار تهران به حالت تعليق درآمده است .  

              تركيب سهامداران                                        درصد سهام
 1) سازمان خصوصي سازي ( اصالتاً و وكالتاً )                           27
۲) شركت سرمايه گذاري ملي ايران                                         9
  3) خانواده ميراحمدي                                                      28
  4) كارگران و سهامداران ديگر                                            36
                                                                             100


اين شركت داراي دو بخش جداگانه مي باشد :        1) بافت (۱)          2) بافت (۲)
       كارخانه بافت (۱) داراي بخشهاي چاپ تخت ، تكميل ، تعميرات شامل ، تراشكاري ، فرز كاري و…     مي باشد . 
      كارخانه بافت (۲)‌ داراي بخشهاي گردباف ، كتن ، راسل ، وارپينگ ،‌ ژاكارد ، برودري ( BRODERI)   مي باشد به علاوه قسمت چهارلاتابي ، سيستم اداره كننده هيات مديره مي باشد كه تصميمات اصلي توسط آن اتخاذ مي شود كخ تحت نظارت اين هيات مديره ،‌ مديرعامل مسئوليت كارخانه ره به عهده دارد كه در حال حاضر مديرعامل جناب آقاي قدكچيان مي باشد .
بخشهاي زير ، زير نظر مديرعامل مي باشد :
۱) امورمالي و انبارها كه شامل حسابداري و انبارداري است.
۲) امور بازرگاني و تهيه مواد كه امور مربوط به خريد و فروش و سفارشات كارخانه نيز مي باشد .
۳) امور اداري و كارگزيني
۴) امور فني و توليد كه شامل آزمايشگاه ،‌ بخش آمار و كنترل ، نگهداري و تعميرات  نيز مي باشد .
۵) بخش آموزشي كه به آموزش كارگران و كارمندان اشتغال دارد .
همچنين كارخانجات بافت آزادي داراي شوراي اسلامي كار مي باشد ، كه وظيفه آن دفاع از حقوق حقه كارگران و كارمندان و مرجع اختلاف كارگران و مسئولين مي باشد .
      كارخانجات بافت آزادي ( بافت (۱)‌ و بافت (۲) ) بصورت مجزا اداره مي شوند يعني هر كارخانه بصورت مجزا داراي بخشهاي اداري و كارگزيني و مديريت جداگانه مي باشد . مديران هر قسمت زير نظر مديرعامل انجام وظيفه مي كنند . انبارهاي اين كارخانجات شامل : انبار قطعات يدكي ، انبار پارچه خام ، انبار محصول ، انبار زائدات و انبار رنگ و مواد مصرفي مي باشد .
در بخش بازرگاني ، تحويل سفارشات و فروش محصولات و بازاريابي جهت محصولات انجام مي شود .
مواد مورد نياز داخل كارخانه سعي مي شود حدالمقدور از داخل كشور تهيه شود ، در غير اينصورت از كشورهاي خارجي تامين  مي شود .
كارخانجات بافت آزادي دو نوع محصول دارد :
۱) بصورت سفارشات از شركتها ، افراد حقوقي يا كارخانجات ديگر است .
۲) محصولاتي كه به سفارش خود شركت مي باشد كه در فروشگاه بافت آزادي به فروش مي رسد . اين نوع سفارشات دربرگه هاي سفارش با شماره سفارشات مشخص تامين مي گردد .
      بخش مهم و حياتي كارخانه كه نقش بسزايي در سود دهي كارخانه دارد بخش آمار و كنترل كارخانه مي باشد كه كنترل و ثبت موارد در رابطه با توليد و انتقالات كالا دا به عهده دارد در اين قسمت آمار توليد هر سال را بصورت مجزا حسابرسي كرده و سود حاصله را محاسبه مي نمايد و منحني توليد و فروش هر سال را با سالهاي قبل مقايسه مي كند . در پايان لازم بذكر است كه اين كارخانه در كيلومتر ۱ و ۸ جاده كرج واقع شده است .   

سالن وارپينگ : 
      اين بخش از آنجايي كه ابتداي كار است ، بسيار حائز اهميت است زيرا اگر بي دقتي و خطايي در اين بخش اتفاق افتد در بافت نيز مشكلات عديده اي ايجاد خواهد شد . 
دماي سالن cْ۲۵ – ۳۵  و رطوبت آن ۷۵ – ۸۵%  مي باشد . 
      بر اساس سفارشات سالن هاي راشل و كتن ، قرقرها را تهيه مي كنند كه بر اساس نوع بافت ، نوع نخ ، تعداد سرنخها و gauge  ماشين متفاوت است . عمدتاً نخهاي نايلون به شكل flat و نخهاي پلي استر بصورت flat و تكسچره در اختيار اين بخش قرار داده مي شود . 
عرض پارچه ها ۴,۳,۲,۱  متر مي باشد . 
      طول هر قرقره ۰٫۵ m  مي باشد كه بر اساس عرض پارچه مي توان از چند قرقره استفاده كرد . قرقره هايي كه در يك شانه قرار مي گيرند بايد هم متراژ و يك اندازه باشند ، در غير اينصورت نخ قرقره اي كه اختلاف طول دارد ، ايجاد ضايعات مي كند . عرض پارچه هاي راشل مي تواند ۲،۳ و يا ۴  متر باشد ، بنابراين رباي عرض ۴ متر ، ۸ قرقره ، براي عرض ۳ متر ، ۶ قرقره و براي عرض ۲ متر ۴ قرقره نياز داريم كه اين قرقره ها بايد هم متراژ باشند . 
      از آنجايي كه gauge كتن بيشتر از gauge راشل است در نتيجه سرنخهاي كتن بيشتر است . در كتن معمولاً ۵۸۰  تا ۷۲۰  رشته يا سرنخ پيشنهاد و سفارش داده مي شود و در راشل معمولاً تعداد رشته ها ۳۶۲ ،۳۶۱،۲۷۵ و …  مي باشد . 
نخها پس از باز شدن از روي بوبين و عبور از سه ناحيه كشش مسير زير را تا پيچيده شدن روي بيم ها (پله) طي مي كنند : 
    قفسه          صفحه جداكننده             شانه           غلتك هدايت كننده            شانه          غلتك حاوي روغن           شانه          غلتك           شانه           شانه زاويه اي           بيم (پله) 
      در اين سالن ۱۰ عدد ماشن warp داريم در هر كدام از آنها مي توانيم از ۶۰۰ بوبين استفاده كينم به جزء يكي از ماشينها كه در قفسه آن تا ۷۲۰  بوبين هم جا ميگيرد . در اين بخش پله پيچي بصورت مستقيم انجام مي شود و نخها بصورت مستقيم از روي قفسه بر روي پله پيچيده مي شوند . 
      براي قفسه هاي ماشين شمار ۱،۵ و ۶  مي توانيم از بوبين رزرو استفاده كنيم . در واقع براي همه قفسه ها
مي توانيم بوبين رزرو بگذاريم ولي گاهي اوقات شكل بوبين به گونه اي است كه نمي توان براي آن بوبين رزرو گذاشت يعني اندازه بوبين بزرگ است ، مثلاً بوبينهاي ۹۰۰ متري كه به اندازه ۳ بوبين ۳۰۰ متري جواب مي دهد احتياجي به بوبين رزرو ندارد . 
      در هر دستگاه warp ، نخها بر روي دستگاه warp در قفسه ها سوار هستند و نخ روي راهنما قرار مي گيرد كه در اينجا كشش به نخ وارد مي شود . همه فيلامنتها از قسمتي تحت عنوان پين عبور مي كنند كه در واقع فيلامنت بين دو صفحه اي قرار مي گيرد كه وزني بر روي آن اعمال ميكند كه اگر بخواهيم وزنه را سبك كنيم روي سطح قرقره ناهمواري بوجود مي آيد . 
      در واقع براي ايجاد كشش و كشيدگي از يكسري پولكهايي استفاده مي شود كه وزني را روي نخ اعمال     مي كند ، اين پولكها نبايد خشدار باشند زيرا نخ را زده دار مي كند ، كثيف هم نبايد باشند زيرا در اين حالت بين دو پولك فاصله ايجاد شده و مانع ايجاد كشش لازم و كافي به نخ مي گردد . اگر اين كشش نباشد نخ شل وارد سيستم مي گردد و در سطح قرقره ناهمواري ايجاد مي شود كه همين ناهمواري باعث فلامنت شكستگي و پرزدار شدن نخ   مي گردد . نخ از يكسري مسيرهايي كه اصطلاحاً سراميكي يا چيني مي گويند عبور مي كند . پس از عبور نخ از بين پولكها ، هر نخي از درون يكسري تابلوهاي راهنما عبور مي كند كه از دورن تابلوي راهنماي اول  6 تار نخ عبور مي كند . از روي تابلو دوم و سوم به ترتيب تعداد نخهاي عبوري افزايش مي يابد و در ادامه از تابلوي سوم به روي تابلوي مركزي مي رود . 
      در هر قفسه در جهت عمودي ۱۲ تار نخ داريم كه هر ۱۲ تار بصورت يك رشته قرار مي گيرد كه پس از عبور از تابلوي مركزي بصورت دسته اي توسط دو غلتك هدايت بصورت صفحه اي هدايت مي شوند . در مسير نخ شانه هايي داريم كه از هر دندانه شانه يك نخ عبور مي كند . (gauge آن بين ۲۶ تا ۲۸ مي باشد) همه شانه ها بايد تحت كنترل باشند . اگر شانه خشدار باشد يا شكسته باشد باعث فيلامنت پارگي و يا پرزدار شدن نخ 
مي شوند . 
عمده عيوبي كه روي نخها وجود دارد ، پرز نخها مي باشد ، به اين منظور بعد از شانه اول وسيله اي بنام پرزگير قرار دارد . براي از بين بردن اين عيوب روي نخ به اين ترتيب عمل مي شود كه كارگر پرز را گرفته و روي نخ گره مي زند . اصول كار دستگاه پرزگير بر اساس تغيير قطر نخ است . از ابزار ديگري كه در مسير نخ وجود دارد سرگير است ، زمانيكه نخ پاره مي شود ، يك سر نخ از قرقره كم مي شود كه در قسمتهاي بعدي مشكل ايجاد مي كند . كارگر سر نخ پاره شده را يافته و دوباره وارد قرقره مي كند ، چرا كه اگر قرقره به همين صورت پيچيده شود در قسمت بافت يك نخ كم مي آيد و در پارچه ايجاد زدگي مي كند . 
      از آنجايي كه نخ با قسمتهاي مختلفي در تماس است داراي بار الكتريكي مي شود . لذا قبل از اينكه نخ وارد قرقره شود بايد بار الكتريكي آن تخليه شود . (اليافي نظير نايلون الكتريسيته ساكن پيدا مي كند) براي اين منظور يكسري ترانسهاي داريم به شكل محفظه هايي استوانه اي شكل ، كه ايجاد بار مثبت مي كنند تا بار منفي را خنثي كنند . هر چه ميزان بار مثبت بيشتر باشد ، بار منفي بيشتري از نخ تخليه مي گردد . 
در مسير عبور نخ ، غلتك روغن را داريم كه از پارافين صنعتي استفاده مي كنيم ، كه ميزان روغن را بر حسب ميزان نياز نخ تنظيم مي كنند . 
علل استفاده از غلتك روغن :
          1) براي نرم كنندگي نخ 
          2) بعضي از نخها خشن هستند و تاب زيادي دارند و يا فيلامنت هايشان از هم باز مي گردد كه حالت 
             چسبندگي را در آنها بوجود مي آورد تا در هنگام بافت از هم باز نشوند كه از اين غلتكها بيشتر در 
             مورد پلي استر استفاده مي شود كه جذب روغن بيشتري دارد . بعد از غلتك روغن ، نورد قرار دارد 
             كه وظيفه آن ثابت نگه داشتن سرعت خطي پيچش در طي مدت زمان پيچش مي باشد و نورد بر اساس 
             كششي كه حس مي كند با افزايش  R قرقره ميزان W را كاهش مي دهد . سطح نورد بايد كاملاً صاف 
             باشد چرا كه در اثر خشدار بودن مي تواند ايجاد فيلامنت شكستگي كند . 
  • بازدید : 148 views
  • بدون نظر

پایان نامه معماری روانشناسی طراحی خانه کودک در ۸۱ صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

فصل اول : مطالعات پایه و زمینه

۱-۱) بخش اول (پایه ):

برخورد روانشناسانه با موضوع

۱-۱-۱) شناخت کودک از دیدگاه روانشناسی

۱-۱-۲) مراحل رشد کودک

۱-۱-۲-۱)خصوصیات کودک ۳ ساله

۱-۱-۲-۲) خصوصیات کودک ۵-۴ ساله

۱-۱-۲-۳) خصوصیات کودک ۶ ساله

۱-۱-۳) کاردانی کودک

۱-۱-۴) کودک و بازی

۱-۱-۴-۱) تاریخچه بازی

۱-۱-۴-۲) تعریف بازی

۱-۱-۴-۳) اهمیت بازی

۱-۱-۴-۴) بازی از نظر فروبل

۱-۱-۴-۵) اموزش از طریق بازی

۱-۱-۴-۶) انواع بازی

۱-۱-۵) کاربرد بازی در اموزش

۱-۱-۵-۱) بازی های اموزشی

۱-۱-۵-۲) بازی های جسمانی یا بدنی

۱-۱-۵-۳) بازی های نمایشی

۱-۱-۵-۴) بازی های سرگرم کننده

۱-۱-۶) فضای بازی

۱-۲) بخش دوم: مطالعات زمینه

۱-۲-۱) شناخت تکنولوژی اموزشی

۱-۲-۱-۱) نظری گذرا براموزش پیش از دبستان درجهان امروزوایران

۱-۲-۱-۲) ماهیت و کیفیت یک خانه خوب برای کودکان

۱-۲-۱-۲) تاریخ ظهور مراکز پیش دبستانی ( کودکستان و مهد کودک)

۱-۲-۱-۳) تاریخچه شکل گیری مراکز پیش دبستانی و دبستان در ایران

۱-۲-۱-۴) هدف های اموزشی و تربیتی کودکستان

۱-۲-۱-۵) سازمان اجتماعی کلاس

۱-۲-۱-۶) سازماندهی محیط فیزیکی

 

فصل دوم : مطالعات تكمیلی و تطبیقی

۱-۱) بخش اول (تکمیلی):

۱-۱-۱) نقش معماری در پرورش فکری کودکان

۱-۱-۲) کودک ، معماری و فضا

۱-۱-۳) برخی احکام کالبدی در مورد طراحی برای کودکان

۱-۱-۴) جلوه های خارجی مهد کودک

۱-۱-۵) شیرخوارگاه

۱-۱-۶) مهد کودک و کودکستان

۱-۱-۷) محوطه سازی برای کودکان

۱-۱-۷-۱) محوطه بازی طبیعی

۱-۱-۷-۲) فضای باز

۱-۱-۷-۳) خیابان

۱-۱-۷-۴) فضای مخاطره امیزماجراجویانه

۱-۱-۷-۵) پناهگاهها و مکانهای دور از چشم

۱-۲)بخش دوم : (نمونه های تطبیقی)

۱-۲-۱)نمونه های ایرانی

۱-۲-۲)نمونه های خارجی

فصل سوم : آنالیز سایت

۱-۳) خصوصیات بلوار ارشاد

۱-۳-۱) انتخاب سایت و شناخت کلی ان

۱-۳-۲) ضوابط مکان یابی سایت

الف) ضوابط اجتماعی بافت ب) ضوابط کالبدی باف

۱-۳-۳) شناخت زمینه (سابقه تاریخی شهر مشهد و بررسی روند توسعه فیزیكی شهر در قرون گذشته)

۱-۳-۴) شناخت خصوصیات كالبدی شهر مشهد

الف)بافت سنتی ب)بافت میانی ج)بافت شطرنجی

۱-۳-۵) طراحی اقلیمی در شهر مشهد

۱-۳-۶)انالیز سایت

فصل چهارم: اصول طراحی

۱-۴) فضا

۱-۴-۱) میزان درک کودک از فضا  

۱-۴-۲) معیارهای کیفیت فضا

 

۱- سازماندهی ۲- زمان ومسیر ۳-جزءوکل

۴- فرم

۱-۴-۳) تاثیر شرایط محیطی و کالبدی بر کودکان

۱-۴-۵) شرایط محیطی

  • (اثرات نور و روشنایی، اثرات سروصدا، تهویه، شرایط حرارتی)

۱-۴-۶) شرایط کالبدی

  • (رنگ، فرم، ابعاد و اندازه ها، جنس، تزئینات، مبلمان اموزشی، اندازه مدرسه و مهد کودک ، تعداد طبقات در مدارس)

۱-۴-۷)ابعاد و فضاهای مورد نیاز کودکستان

۱-۴-۸)برنامه فیزیکی

منابع و ماخذ

فصل پنجم :طراحی

آشنایی با مساله(پروپوزال)

الف) ضرورت واهمیت موضوع

ب) طرح مسئله

ج) اهداف

د) مبانی نظری عام طرح

ه) منابع


الف )ضرورت و اهمیت موضوع :

   سرنوشت انسان از دوران کودکی با محیط و فضای اطراف ما عجین گشته است .عقیده بسیاری از متخصصان تعلیم و تربیت بر این است که شخصیت هر انسان در ۶ سال اول زندگی او شکل می گیرد بنابراین توجه به نیازهای کودکان در این مقطع سنی و ایجاد زمینه ای برای بروز رشد نیازهای انها از یک سو و اشتغال مادران و نیاز به فضاهایی جهت جهت مراقبت و نگهداری کودکان از سوی دیگر و ضرورت ایجاد فضاهایی در جهت فراهم اوردن شرایط مطلوب برای رشد جسمی ذهنی و عاطفی و اجتماعی کودکان و شکوفایی استعداد ها و علایق انها ونیز فضایی برای اماده یازی کودک برای ورود به دبستان را مشخص می نماید.

   در پیش از دبستان قصد داریم کودکان را به سمتی سوق دهیم که نسبت به محیط اطراف خود کاملا کنجکاوی نشان دهند و یاد بگیرند که چگونه یاد بگیرند . باید توجه کرد که شرایط فیزیکی تاثیر انکار ناپذیری بر رفتار و افکار دارد . امروزه ساختمانهایی که به بعنوان کودکستان از انها استفاده میشود عموما با کاربری مسکونی و کربری های دیگر بوده اند که از لحاظ کالبد معماری متناسب با نیازهای کودکان نمی باشند .

   بر اساس نظریات روانشناسان فضای کودکستان باید قادر باید نیروهای ذهنی و احساسی و خلاقه کودک را تحت تاثیرقرار داده و از این طریق هم در اموزش او شرکت کنند و هم محیطی با طراوت برای وی بوجود اورد.

هر کودکی بر روی کره زمین زمانی آرزوی دنیای پاکتر را در دل پرورانده است دنیایی مبرا از این رازهای زندگی و در عوض داشتن یک باغ جادویی، امن که مکانی برای تفریح و تماشای بی پلیان انسانها ومحیط پیرامونشان در تاثیر پذیری متقابلند. کودکان به سبب محدودیت های جسمی و روانی خود در قیاس با بزرگسالان تاثیر پذیری بیشتر و عمیق تری داشته باشد و در عوض تاثیر گذاری کمتری بر محیط دارند و به این ترتیب بیش از بزرگسالان اجباراً تابع شرایط محیطی اند.

کودکان حساس ترین گروه سنی جامعه را تشکیل می دهند و در حساس ترین و مهمترین سالهای زندگی شان که پایه های رشد شخصیتی و ذهنی و اجتماعی و جسمی آنها شکل می گیرد تا زمانیکه وارد شهر می شوند نیازمند این هستند تا زندگی اجتماعی را در مقیاس خود تجربه کنند و این او مستلزم فراهم بودن فضایی کودکانه و صمیمانه است. فضایی به دو از هیاهوی بزرگترها. دنیایی پر از شادی با رنگهای زیبا که در ان کودک فرصت بیابد افکار تازه و پرورش و رشد استعدادهایش را داشته باشد فضایی که زمینه مناسب برای خلاقیت کودکان فراهم آورد.

در طراحی ساختمان مهدکودک، کودک محوری اولویت دار. به این معنی که ساختمان باید برای نگهدرای موقت کودکان طراحی شود نادیده گرفتن عادتمان شده است، حتی اگر پای کودکان در میان باشد. این را بیشتر کارشناسان شهری می گویمند: شهر بزرگ شده، رشد پیدا کرده اما توسعه هنوز غایب است.

زنان راهی محیط های کاری شده اند اما از ملزومات حضور اجتماعی آنان در شهر خبری نیست. کودک خبری از جامعه انسانی شهر نشین است و توجه به او از اصول شهرنشینی با این حال گویا این بخش از جامعه شهری ما چندان جدی گرفته نمی شود، مگر به مناسبت روز ج هانی کودک آن هم با پخش چند کارتون.

از اموزش اصلو شهروندی گرفته تا رعایت ضوابط استاندارد محیط های ویژه انها. چند مدرسه یا مهدکودک را سراغ داریم که با شرایط جسمی و روانی کابر آن نیمی کودک همخوانی داشته باشد.

  • بازدید : 92 views
  • بدون نظر

یکی از کتابهای حدیثی شیخ صدوق که در آن به علت معارف وفلسفه احکام پرداخته شده  و توضیحاتی را که ائمه معصومین درباره برخی از موضوعات سوال برانگیز
داده اند؛ جمع آوری شده است و از این جهت کتابی بسیار جذاب و سودمند می باشد .

  • بازدید : 277 views
  • بدون نظر

با سلام ، این پایان نامه  برای دریافت درجه کارشناسی ارشد ” M.Sc ”  مهندسی عمران – سازه های هیدرولیکی  توسط آقای علی اولیا دوست شاد   و زیر نظر استاد راهنما و مدیر گروه جناب آقای دکتر عباس منصوری و استاد مشاور جناب آقای دکتر حمید رضا وثوقی فر  در تاریخ ۱۱ / ۴ / ۸۴ ارائه شده است .

این پایان نامه بعد از چکیده و مقدمه در هفت فصل ( اول : تعریف موضوع ، دوم : مروری بر تحقیقات انجام شده در رابطه با نحوه انتقال رژیم جریان در سرریزهای پلکانی ، سوم : ارائه الگوی جریان بر روی سرریز های پلکانی سد های بتن غلتکی ، چهارم : نحوه مدل نمودن و محاسبه ضریب اصطکاک و افت انرژی در سرریزهای پلکانی ، پنجم :  ارائه مدل ریاضی تعیین پروفیل جریان بر روی سرریز پلکانی سدهای بتن غلتکی ، ششم : ارائه روش عددی جهت انجام محاسبات روش حجم محدود در محیط متلب  ، هفتم : مقایسه خروجی برنامه با اطلاعات سرریز سد سیاه بیشه ) و در پایان نتیجه گیری و پیشنهادات تنظیم شده است.

بعضی از نتایج

جریان روی این سرریزها به دو رژیم مستغرق روی پله ها و جریان آبشاری تقسیم می گردد . جریان مستغرق نیز به دو قسمت جریان غیر یکنواخت و شبه یکنواخت تقسیم می گردد.

در صورت ثابت ماندن ز اویه شیب، با افزایش hc مقدار ارتفاع پله نیز باید افزایش یابد تا جریان مستغرق حاصل گردد

شیب خطی که رابط ه مابین مقدار عمق بحرانی و ارتفاع پله سد بر اساس مقادیر مختلف شیب پائین دست سد را ارائه می نماید با افزایش شیب پائین دست سد افزایش می یابد.

  • بازدید : 278 views
  • بدون نظر

خرید و دانلود پروژه کارآموزی و دانشجویی خاکبرداری ساختمان و امور مربوط به آن
در این پروژه دانشجویی مباحث کاربردی زیر موجود است:

مقدمه

دستورالعمل هاي حفاظتي و ايمني كارگاه ها

آشنايي كلي با مكان كارآموزي

پاك سازي خرابه

گودبرداري

پياده كردن نقشه

بتون مگر

قالب بندي فونداسيون و شمع بندي

آرماتوربندي

علت استفاده و فولاد و ميل گرد در ساختمان ها و پي

نحوه آرماتوربندي

خم كردن آرماتور

بتون ريزي فونداسيون

مخلوط كردن بتون

نحوه درست كردن ستون هاي فلزي با ورق

اتصال ستون ها به فونداسيون

تراز كردن ستون هاي عمودي با ستون هاي افقي

عايق كاري تير ورق ها

ساخت تيرچه طبقات

سقف

كشيدن ديوار بيست و دو سانتي متري

كشيدن تيغه هاي ده سانتي متري

همراه با توضیحات تکمیلی برای رفع نیاز شما خریدار محترم و متشخص.
خرید و دانلود پروژه کارآموزی و دانشجویی خاکبرداری ساختمان و امور مربوط به آن
در این پروژه دانشجویی مباحث کاربردی زیر موجود است:

مقدمه

دستورالعمل هاي حفاظتي و ايمني كارگاه ها

آشنايي كلي با مكان كارآموزي

پاك سازي خرابه

گودبرداري

پياده كردن نقشه

بتون مگر

قالب بندي فونداسيون و شمع بندي

آرماتوربندي

علت استفاده و فولاد و ميل گرد در ساختمان ها و پي

نحوه آرماتوربندي

خم كردن آرماتور

بتون ريزي فونداسيون

مخلوط كردن بتون

نحوه درست كردن ستون هاي فلزي با ورق

اتصال ستون ها به فونداسيون

تراز كردن ستون هاي عمودي با ستون هاي افقي

عايق كاري تير ورق ها

ساخت تيرچه طبقات

سقف

كشيدن ديوار بيست و دو سانتي متري

كشيدن تيغه هاي ده سانتي متري و …..

نمونه مبحثی از پروژه:

همانطور کـه گفته شـد مـا در کارگاه براي قالب بندي فونداسيون از آجـرهـاي موجود در کارگاه استفاده کرديم . حال براي اجرا و شروع بتون ريزي  براي جلو گيري از خورده شدن آب بتون سطح داخلي آنها را که مي بايد با بتون در تماس باشد با يک ورقه ي نايلون پوشانديم به اين ترتيب از تماس مستقيم بتون بـا قـالـب آجـري جلو گيري نموديم .

همانطور که مي دانيم آجر آب بتون را خورده و درنتيجه باعث فاسد شدن آن مي شود .

بـعـد از اين مرحـله کارفرما مهندس ناظر را در جريان قرار داده و ناظر در روز بعد براي بازديد به کارگاه آمد . پـس از کنترل دقيق شبکه آرماتـوربندي اجازه ريختن بتون فونداسيون را صادر کـرد .

بـا تـوجـه بـه نظر مهندس محاسب بتون ۳۵۰  براي کار آماده شده کـه البته کـارگـران در محل بـه سـاخـت آن اقـدام نـمـودنـد و شـروع بـه ريختن بـتـون فونداسيون نموديم .

  • بازدید : 222 views
  • بدون نظر

با سلام

این پاورپوینت شامل ۲۷ اسلاید می باشد

مقدمه :

ظهورسازمانهای اجتماعی وگسترش روزافزون انها یکی از خصیصه های بارز تمدن بشری است . وبه این ترتیب وبا توجه به عوامل گوناگون مکانی و زمانی و ویژگیها و نیازهای خاص هر جامعه هر روز بر تکامل و توسعه این سازمانها افزوده می شود .بدیهی است هر سازمان اجتماعی برای نیل به اهدافی طراحی شده و با توجه به ساختارش نیازمند نوعی مدیریت است . یکی از پیامدهای مهم در هم ریخته شدن نظام ارزشی غرب حاکم شدن مکتب اصالت نفع بر روند فعالیتهای اقتصادی و تولید است .معتقدین به این مکتب یک عمل را تا انجا درست قلمداد میکند. که برای فرد یا افرادی بیشترین خوشی و اسایش را به بوجود اورد به بیان دیگر ملاک درستی یک عمل نتایج ان است نه شیوه انجام ان عمل.

كمك به افزايش توليد بهروري؛ موثرترين كمكي است كه مي توان  به سازمان نمود . بهروري را مي توان استفاده موثر ازمنابع انساني و مالي تعريف كرد اگرچه مديريت منابع انساني نمي توانددخالت مستقيم چنداني در چگونگي استفاده از ساير منابع در سازمان داشته باشد ولي با توجه به حضور و دخالت عامل انساني در تمام صحنه ها ؛مديريت منابع انساني مي تواند با طراحي برنامه ها و سياستهايي براي به كار گيري شايسته نيروهاي سازمان نقش مهمي در بقاء و كارايي سازمان ايفاء كند .

  • بازدید : 235 views
  • بدون نظر
این فایل در ۹صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

فقط يك دهه بعد از فهميدن، سود لايه سوم صوتي MPEG به طور گسترده پذيرش شد. تعداد كمي از ترانه ها و قطعه هاي موزيكي قابل دسترسي در اينترنت بودند و ميليونها نفر كه قبلاً تجربه كردند كه چگونه تكنولوژي فشرده سازي صوتي را عرضه كنند.
تعداد كمي از استفاده كنندگان مفهوم گذشته MPEG و متراكم سازي (فشرده سازي) صوتي را فهميدند.
در اين مقاله تلاش شده تا نظرها و عقيده ها نشان و توضيح داده شوند
داستاني از صوت MPEG :
در اواخر سال ۱۹۸۰ نياز براي يك استاندارد فشرده سازي صوتي واضح بود. كيفيت صوتي CD – يك نمونه برداري فركانس از ۱۰۰/۴۴ هرتز و ۱۶ بيت هر نمونه است. بيش از ۶۰۰/۷۰۵ بيت يا ۲۲۰/۸۸ بايت براي هر ثانيه از صوت ترجمه مي شود. با بيشتر ترانه هايي كه سايز شان چندين دقيقه طول مي كشد، سايز اين فايلهاي صوتي باز شده از ذخيره و انتقال آنها جلوگيري مي كند.
در سال ۱۹۸۷ – انستيتوفرون هافر بر روي يك تكنولوژي به طور خاص براي حل اين مشكل آغاز به كار كرد.
بعد ها گروه خبر تلاش كردند عكسي را حركت دهند در نتيجه لايه ي اول صوت MPEG را ساختند.
اين استاندارد فشرده سازي صوتي به داخل استاندارد MPEG براي تصوير و صوت ملحق شد.
از آن زمان امكاناتي براي صوت MPEG وجود دارد : مزيت MPEG2 كد گذاري صوتي مي باشد. (صوت MPEG4 – همچنين پسوندهايي از اين فرمتها مثل ۲٫۵ لايه MPEG وجود دارد و لايه سوم MPEG – اين استاندارد هاي مختلف در بازده و راندمان خوب هستند و در پيچيدگي از الگوريتم فشرده سازي تفاوت دارند – آنها مي توانند همه سطوح استثناء را فشرده كنند.
نظرهاي قديمي MPEG :
در گفته هاي متفاوت، مدل توليدي از الگوهاي عمومي طرح كلي در صوت وجود ندارد، بنابر اين ارتباطات زيادي در فهميدن روشهاي كدگذاري كار آمد وجود دارد.
علمي كه چگونگي دريافت صداها را براي بشر دارد. در دوره هايي مثل فركانس – سطح، شكل يا حالت طيفي و عمق نوسان صدا اغلب استفاده مي شوند هنگاميكه صداها مطابق با اصول علمي توصيف مي شوند.
اما همه اينها در اين كه درك نمي شوند مورد قبول هستند كه فقط هنگاميكه صداها در معني فيزيكي مورد بحث قرار مي گيرند مفيدند.
مردم بيشتر نگران هستند براي قبول چيزهاي مثل درجه – صداي كمتر – وضوح كمتر و قدرت نوسان و وجود دارد كلماتي كه يك شخص خاص استفاده مي كند براي صداهاي توصيفي و اينها فشرده سازيهاي مختلفي هستند كه باعث مي شود ما صداها را دريافت كنيم.
سيستم رسيدگي بشري مي تواند به طور طرحي پيش نويس به عنوان يك وسيله كاوش فركانسي كه به طور خاص تنظيم شده با ۲۵ با زاويه بحراني توصيف شود. به عبارت ديگر بشر فقط قادر است صداهايي را گوش كند كه در يكي از اين ۲۵ رنج فركانس باشد .
هيچ موج صدايي خارج از اين رنجهايي كه قابل شنيدن نيستند وجود ندارد فركانس آنها بين ۷۰۰ هرتز و ۷۰۰۰ هرتز كاهش پيدا مي كند .
رفتار صوتي MPEG كاراكترهايي از شنيدن افراد به طور كار آمد براي متراكم شدن صوتي مي باشد.
اولاً بدست آوردن زيادي از فشرده سازي بوسيله سيگنالهاي صوتي حذف شده است كه خارج از رنج فهم و درك بشر است . به طور عمده صداها با فركانس بالاي ۲۰۰۰۰ هرتز هستند.
دوماً يك الگو براي صداهاي حذف شده با رنج درك افراد وجود دارد. اما قابل شنيدن نيستند و قبل از صداهاي ديگر قرار مي گيرد. تركيب اين دو روش دست يافتن MPEG را ناپيدا مي كند يا فشرده سازي را به طور دست يافتني كمتر اتلاف مي كند. دو نمونه از ماسك وجود دارد: همزمان و ماسك زماني. در ماسك همزمان يك يا بيشتر سيگنالهاي صدا به سطح پايين تسلط دارند. به طور همزمان بر طبق سيگنالهايي با فركانسهاي مشابه است. بنابر اين همه ي ؟؟؟؟ سيگنالهاي سطح پايين را گوش مي كنند. در ماسكهاي زماني يك سيگنال ماسك صداهاي ديگر است كه قبل و بعد از آن رخ مي دهد.
اين دو پديده زماني خارق العاده است كه به عنوان پر ماسك و پست ماسك به طور خاصي اشاره شود.
در توضيح نظريه استفاده از فشرده سازي صوت MPEG اكنون امكاني براي توضيح دقيق است كه چگونه از اين نظريه ها استفاده شود. با اين وجود ، ابتدا بايد ويژگي پر اتلافي از فشرده سازي شرح داده شود.
هنگاميكه سيگنالهاي صوتي ضبط، ديجيتالي و سپس متراكم مي شود صدا از يك حالت فيزيكي به يك بازنمايي باينري (دودويي) تبديل مي شود. از تبديل صداهايي كه هميشه معرفي خواهد شد اين پردازش به طور دروني پر اتلاف است.
يك سيگنال معمولي بعد از فشرده شدن نمي تواند توليد شود.
با اين وجود ترميم MPEG براي اين با گرفتن يك سري از مراحلي است كه محدود به اثراتي از اين صداها است و براي نظريه هاي فوق الذكر قابل استفاده مي باشد. فشرده سازي صوت MPEG اول يك مدليشن از ضربان PCM صوت ورودي مي گيرد. يك فرمت براي سيگنال صوت فشرده نشده و گذر از دو مدل مختلف.
اولين مدل يك زمان به فركانس است كه بانك فيلتر را باز نمايي مي كند و در سيگنال به ۳۲ ساب باند  داخلي از رنجهاي فركانسي كه به طور طرح پيش نويس درست مي شود تقسيم مي شود و همچنين براي زمان اصلي كه زمان صحيح از سيگنالها است قابل امكان مي باشد. به عبارت ديگر دومين مدل ثابت از دو مدل فزي چوي كستيك كه سر آغاز خاموش شدن سطح براي ۳۲ ساب باند را محاسبه مي كند.
مدلهاي فزي چوي كستيك لازم به شمارش براي اختلاف بين درك بشر از آهنگ صدا و صداهاي بي آهنگ هستند.
اين مدلها در سيگنالهاي تسلط يافته در ورودي تعيين خواهد شد و درايوي كه باس آن در آستانه سكون است كه سيگنالهاي سمعي مي باشد. هيچ سيگنال كاهشي زير محدوديت سر آغاز بي صدايي مطرح نشده و به صورت ماسك خواهد بود.
سيگنال معمولي به ۳۲ ساب باند تقسيم مي شود زيرا سيگنالهاي مختلف اثرات مختلفي براي آغاز كار دارند.
در ابتدا رنجهاي فركانس بالاست و بعد آهسته و پايين مي شود و در انتها بالاست. از اين دو مدل كه فشرده سازي MPEG درايوهاي الگوريتم است سيگنال ماسكي و سيگنال صدا براي هر ساب باند نسبتي است. اين اطلاعات براي تعيين اينكه چگونه بيتهاي زيادي خارج از دسترس هستند استفاده مي شود و براي هر ساب باند كه بايد چگونگي ادامه يافتن و كيفيت صوتي آن تخصيص داده شود به طور معمولي بيشتر بيتها با دقت بيشتر تخصيص داده مي شود و توليد صوتي آن كامل است. يكي از اين محاسبه هاي كامل آخرين باقي مانده اين مرحله كه رنج نمونه صوتي داخل چارچوب فرمت درست شده مي باشد. استفاده از كد هافمن سيگنالهاي صوتي رمزي هستند و با بيتهاي تخصيص داده شده ذخيره مي شود. سپس جاي آن در يك چهارچوب خاص از فرمت متراكم شدن قرار مي گيرد.
بيشتر فرمهاي صوتي MPEG شامل يك گرداننده و يك چرخه براي چك كردن است. اطلاعات درون سيگنال و بالاي ۱۵۲/۱ نمونه از سيگنال صوتي است. اين فرمها به ترتيب درست مي شوند و داخل فرمتهاي رشته بيتي به صورت رمزي قرار مي گيرند. و نتيجه آن متراكم شدن فايل صوتي MPEG است.
از زمانيكه لايه سوم هست با دور شدن از فشرده سازي صوتي، تفاوت قبليها ديگر ارزش ندارد.
در ابتدا از دو نوع مختلف از بانكهاي فيلتر در گامهاي اوليه از فشرده سازي استفاده مي شود. در مقايسه با زمان فركانسي بانكهاي فيلتر كه بالايه ي اول و لايه ي سوم MPEG مورد استفاده قرار مي گيرد باز نمايي مي شود.
همچنين MP3 براي كسينوس گسسته تغيير يافته كه بيشتر آن به ۳۲ ساب باند تقسيم مي شود استفاده مي شود.
زمانيكه مجموعه اين مراحل متراكم بودن را به طور كمپلكس افزايش داد كيفيت فايل متراكم صوتي را نيز افزايش مي دهد.
دومين اختلاف ساپرتهاي MP3 سازگار كردن سايز بلوك و پذيرش نام بيتهاي ذخيره شده است.
  • بازدید : 242 views
  • بدون نظر
دانلود رایگان تحقیق مقدمه ای بر سفال وسفالگری-دانلود رایگان مقاله مقدمه ای بر سفال وسفالگری-خرید اینترنتی تحقیق مقدمه ای بر سفال وسفالگری-تحقیق مقدمه ای بر سفال وسفالگری
این فایل رد ۲۴صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

خاك دستماية خداوند براي آفرينش انسان است . همه از خاك به وجود آمده ايم و به خاك برمي گرديم. آنچه خداوند ما را از آن آفريده پاكترين عناصر طبيعت مي باشد

اولين بار چرخ سفال در هزاره چهارم قبل از ميلاد (۰۰ ۳۵سال قبل از ميلاد مسيح) ساخته شد. اين چرخ شامل يك صفحه صاف بود كه به طور افقي به دور محور خود مي چرخيد. اين چرخ كه چرخ  دستي ناميده مي شد توسط دستيار سفالگر به حركت درمي آمد. و سفالگر با دستهاي خود به راحتي  گل را شكل مي داد. در قرن شانزدهم در اروپا با كمك چرخ دنده هاي سنگين كارايي چرخهاي دستي افزايش يافت. در قرن نوزدهم چرخهايي به بازار آمد كه با نيروي پاي سفالگر به چرخش در مي آمد. در قرن بيستم چرخهايي با قدرت موتور الكتريكي به وجود آمد.

اولين بار در قرن ششم قبل از ميلاد كوره سفالگري ساخته شد. اين كوره با سوخت چوب گرم مي شد. بعدها كوره هايي با سوختهاي زغال سنگ، نفت و گاز به وجود آمد و پس از آن نيز كوره هاي الكتريكي كم حجم و كوچك به بازار آمد كه توانايي پخت سفالينه هاي سخت و چيني را نيز دارد.

باز هم براي اولين بار لعاب توسط رومي ها با چيني ها و سفالگران اروپايي در قرون وسطي به سفال اضافه شد. اين لعاب عملاً سفالينه را نسبت به آب نفوذناپذير مي كرد. لعاب نازك شفاف و سفيد اولين بار توسط سفالگران مسلمان و بعد در اسپانيا و ايتاليا استفاده شد. چيني ها و ژاپني ها بعدها لعاب مشابهي براي بازارهاي اروپايي ساختند. اولين بار در قرن هجدهم چاپ دستي ، ليتو گرافي و عكس روي سفال انجام شد. امروزه سفالينه هايي با طرحها و رنگهاي مختلف با لعاب و نقش و نگار زيبا در بازارها يافت مي شود كه اغلب به روشهاي جديدتر مثل روش قالب گيري تهيه مي شوند. در بازار امروزي ديگر كار با  چرخ سفال كارآيي چنداني ندارد.

آنچه شما در فروشگاهها مي بينيد ، اغلب به روش قالبگيري تهيه مي شود كه اين روش نيز خود نكات ارزشمند و
ريزه كاري هايي دارد. بر آنيم تا در اين مجال كوتاه به معرفي بخش كوچكي از طرز تهيه سفالينه هاي قالبي و لعاب كاري آنها بپردازيم و معرفي كوتاهي از هنر غني و زيباي سفالگري به شكل امروزي بپردازيم.

كارآگاه سفالگري و وسايل آن :

۱ – كارگاه سفالگري داراي ۲ سالن مي باشد كه سالن اوليه كارگاه قالب و قالبگيري و همچنين داراي دوغاب و كوره مي باشد.

سالن دوم،‌سالني است كه در آن كار نقاشي و كار لعاب  و ما در قالب در آن وجود دارد.

 

قالب ها :

ابتدا شكل سفالينه اي كه در نظر داريم طراحي مي كنيم، سپس مدل گلي آنرا تهيه مي كنيم و بعد از خشك شدن مدل از آن قالب مي گيريم. اين قالب تماماً از گچ مي باشد به علت اينكه گچ يك سطح آبكشي دارد كه آب دوغاب را جذب خود كرده و يك پوسته از دوغاب به قالب مي نشيند.

خاك رس : قديمي ترين خاكي كه در سفالگري به كار رفته مي شد، خاك رس است. اين خاك در همه جاي زمين وجود دارد، كافي است كه حدود ۲ متر از زمين را كنده و به خاك رس طبيعي دست پيدا كنيم. ولي يك نوع خاك رس ديگر وجود دارد، كه اين خاك مصنوعي مي باشد كه از انواع فضولات حيواني كه بر روي هم انباشته شده به دست مي آيد.

۲ – خاك كائولن : اين خاك داراي رنگ سفيد مي باشد و از مناطق مختلفي در ايران تهيه مي شود، از جمله كوير سمنان و زنوز

۳ – خاك فلدسپات : اين خاك داراي رنگ خاكستري مي باشد و از سر كوير سمنان تهيه مي شود.

۴ – خاك بال كلي : اين خاك از قوشة دامغان تهيه مي شود.

تركيبي از اين خاكها همراه آب مخلوط شده و در دستگاهي به نام بارميل ريخته مي شود. حجم اين دستگاه ۱۲۰ كيلوگرم مي باشد كه ۲۴ كيلو آب و ۴۰ كيلو خاك تركيبي در آن ريخته و به مدت ۶ الي ۷ ساعت هم مي خورد. پس از آن دوغاب تهيه شده را صاف مي كنيم.

لازم به ذكر است جهت رنگ بخشيدن به سفالينه به رنگ نارنجي از اكسيد آهن استفاده مي شود كه   آن نيز به تركيب خاك اضافه مي شود. نكته ديگر آنكه خاك سراميك از چند نوع خاك تهيه مي شود،  اما براي كار با چرخ سفال فقط از خاك رس استفاده
مي شود چرا كه خاك رس داراي استيائي بيشتري مي باشد ولي خاك سراميك داراي استيائي نمي باشد و بر روي چرخ قرار
نمي گيرد.

  

  • بازدید : 231 views
  • بدون نظر
این فایل در ۹صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

در مورد پدیده مد عقاید متفاوتی است. عده ای مد را دلیل نوگرایی و تنوع طلبی می دانند. عده ای دیگر دلیل شور و اشتیاق جوانی میدانند. 
عده ای دیگر عقیده دارند که بعضی ها به دلایل مختلفی چون سرخوردگی و یا نداشتن اعتماد به نفس و یا عقده خود کم بینی و یا نداشتن مهارتهای علمی و یا تخصصی و یا نداشتن نقاط مثبت کاربردی اجتماعی و برای جلب توجه دیگران به مدگرایی روی می آورند . و بعضی ها در این زمینه حتی می توان گفت اعتیاد به مد پیدا می کنند.
بنظر من مد تا اندازه ای پدیده خوبی است البته تا جایی که لوث نشود. هر چیزی که به شخصی بیاید و برازنده اش باشد زیبا است . در حالی که بعضی ها از مدهایی استفاده می کنند که اصلا به تیپ و قیافه شان نمی آید و صرفا” چون مد است استفاده می نمایند و این بنظر من غلط است. مثلا اگر رنگ سبز مد است برای کسانی خوب است که این رنگ به آنها بیاید و اگر به شخصی رنگ سبز نمی آید بهتر است استفاده نکند.
البته امروزه وقتی وارد بعضی مکانها می شویم جوانهایی را می بینیم که خود را طوری درست کرد ه اند که از هیبت آدمیزاد دور شده اند ! خدا شاهد است جوانی را دیدم که بیشتر شبیه جوجه تیغی بود و یکی دیگر بود که شباهت زیادی به خروس می داد به دلیل آرایش موهایشان که به طرز زننده ای درست شده بود. دختران و پسرانی را می بینیم که طوری خود را درست کرده اند که انگار داد می زنند :
ایها الناس : بیایید ما را تماشا کنید. ما اینقدر به خودمان ور رفته ایم و زحمت کشیده ایم که شما ما را تماشا کنید!
انگار مردم را به دیدن سیرک و یا باغ وحش بصورت مجانی دعوت می نمایند!
البته مد هایی که برازنده و معقول است دلیل نوع آوری و تنوع طلبی می باشند ولی مدهایی که باعث می شود فرد از شمایل انسانی به حیوانی شبیه گردد فقط همان بعد عقده های خود کم بینی و نیاز به توجه دیگران را دارد. 
فردی که خود را به نحوی زننده و غیر معقول آ رایش می کند و در جامعه وارد می شود با زبان بی زبانی می گوید:
ای مردم من چیزی برای عرضه به شما و جامعه ام نداشته ام و هیچ کس به من توجه نکرده است من نه بار علمی دارم نه بار شخصیتی دارم ودر اصل هیچ چیز در چنته ندارم فقط یک ظاهر و جسم و لباسی دارم که اگر معمولی باشد شاید به چشم شما نیاید لذا ترجیح دادم خود را غیر از معمول متعارف نمایان کنم که شما من را نگاه کنید .
ای مردم تو را به خدا به من نگاه کنید! 
حتی اگر قرار است در این نوع نگاه خود تعریف ستایش آمیزی هم نباشد و شاید بگویید عجب عجوبه ای ! این دیگر چه شکل و شمایلی است ! و اصلا” هم زیبا به نظر نیاید ولی چون فقط نگاه شما را برای من در بردارد برای من کافی است .
تورا به خدا من را نگاه کنید!
آری به نظر من کسانی که با تیپ های عجیب و غریب در جامعه ظاهر می شوند چنین عقیده ای دارند . کسانی هستند که به خود و توانایی هایشان ایمان ندارند و نظر دیگران برایشان مهم است که می خواهند توجه دیگران را به خود جلب کنند.
کسانی که دارای فهم وشعور و استعدادهای مخصوص خود هستند و اعتماد به نفس دارند مطمئن هستند در هر شمایلی باشند برای خودشان متشخص و ستودنی هستند لذا نیازی به توجه دیگران در خود نمی بینند پس برای جلب توجه عامه خود را به زحمت هم نمی اندازند.
خانمی که به زیبایی خدادادی خود معترف باشد و از طرفی برایش مهم نباشد که مردم ناشناس (کوچه و بازار که ممکن است از هر قشری باشند حتی پست ترین قشرها که شاید ما هرگز برایشان ارزشی قائل نشویم) در موردش چه قضاوتی کنند چه لزومی دارد خود را هفت قلم آرایش کند و یا اندام خود را نمایان سازد؟ 
کسانی که خود را عروسک وار به نمایش می گذارند آن هم در کوچه و بازار دلیلش این است که دوست دارند خود را برای همه قشری زیبا جلوه دهند و حتی آن پست ترین اقشار هم برایشان مهم هستند که خود را به آنها هم نمایش می دهند .
در جایی خواندم که چارلی چاپلین به دخترش نوشته بود که هیچ شخصی لیاقت ندارد ناخن برهنه پای تو را ببیند مگر کسی که روح عریانش را به تو تقدیم کرده باشد.
بنظر من هم زن باید خود را برای کسی که دوستش دارد زیبا جلوه دهد هر چند عاشق همیشه معشوق را زیبا می بیند و باید با چشم دل نگاه کند ولی اگر شخص می خواهد آراسته باشد باید مکان و زمان را در نظر بگیرد. کوچه و بازار و محل کار، خانه و مجالس عروسی و شادی نیست که خانمهای ما خود را عرضه نمایند. 
آدم با شخصیت تفاوت خانه و محل جشن و محل کار و تحصیل و کوچه و خیابان را درک می کند و می داند هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد. در هر زمان و مکانی باید مناسب آن شرایط عمل نمود.
مثلا در دانشگاهها می بینیم که دختران و پسران ما به جای تحصیل انگار به سالن مد آمده اند در حالی که در گذشته تاکید می شد محل علم آموزی باید ساده باشد تا از اهداف والای علمی دور نشود حتی در گذشته لباس فرم وجود داشت تا یکرنگی و سادگی وجود داشته باشد. یادم هست در سریال ماری کوری او به دخترش تاکید کرد محل علم و دانش را با سادگی بیا و خانه و محل علم را با هم اشتباه نگیر. نمی دانم چرا ما از غربی ها نکات مثبت شان را یاد نمی گیریم و فقط منفی ها را زود جذب می کنیم . در همان غرب و اروپا هم افرادی که سرشان به تنشان می ارزد متشخص هستند و آنهایی را که جوانهای ما از روی فیلم وتبلیغات از آنها تقلید می کنند کسانی هستند که به قول معروف چیزی بارشان نیست و انگل جامعه هستند که متاسفانه چون بدیها همیشه جذاب تر هستند آن هم به دلیل این که آسان تر در دسترس قرار می گیرند و زحمتی ندارند لذا سریع تر جذب می شوند.
جالب اینجاست که دیده ام خانمهایی را که خودشان را طوری آرایش می کنند و طوری لباس می پوشند که هر بیننده ای را به خود جلب می کنند ولی اگر همسرشان که یک مرد است قرار باشد به زن دیگری که دقیقا” مثل خودشان آراسته شده و نیاز به جلب توجه دارد نگاه کند روزگار مرد را سیاه می کنند و ادعا می کنند آن زنها چرا باید چنین کنند و هر جایی هستند و جالب این که خود را که ممکن است توجه مرد دیگری را که متعلق به زن دیگری است جلب کرده باشند را نمی بینند. 
اگر شما دوست ندارید مرد زندگیتان به زن دیگری نظر بیندازد و این حس زنانه در همه وجود دارد پس انصاف داشته باشید و خودتان هم مردان دیگر را با ظاهر خود از راه به در نکنید حتی با یک نگاه! 
جالب این که چندین بار دیده ام خانمها یی با شکل و شمایل عروسک در محلهای عمومی ظاهر شده اند و به آقایان هم پریده اند و جارو جنجال به پا کرده اند که چرا به من متلک گفتی یا تنه زدی یا نگاه کردی؟ 
در جواب این نوع زنها باید گفت وقتی خودت را مثل عروسک درست می کنید یعنی من را نگاه کنید من برای شما هستم پس حالا دیگر چه ادعایی دارید؟! اگر معمولی باشید آیا کسی به شما کاری دارد؟
در هر صورت سخنم با این نوع زنها این است که وجدانا” خود را فریب ندهند و نگویند ما خود را درست می کنیم مردها جلوی نگاهشان را بگیرند! ما که نمی توانیم ژولیده باشیم که چون بعضی ها هیز هستند! ما نمی گوییم ژولیده باشید ما می گوییم انسان باید ظاهری شیک و مناسب و معمولی و معقول داشته باشد ولی هفت قلم آرایش و لباس تنگ و کوتاه و بدن نما فقط برای کسانی هست که دوست دارند دیگران نگاهشان کنند و ربطی به هیزی ندارد. افراد هیز بیشتر نگاهشان می کنند! و افراد غیر هیز هم ناخودآگاه نگاهشان می افتد حتی زنها نیز نگاه می کنند چون طبیعی است که انسان به سمتی که نا متعارف است چه زیبا و چه زشت است نگاه کند و در نهاد خود قضاوت نماید. اگر قضاوت دیگران مهم نیست پس خود را برای عزیزان و کسانی که برایتان مهم هستند مورد قضاوت قرار دهید.
در مورد مردها هم باید گفت گاهی متاسف می شوم که می بینم بعضی مردها که چه عرض کنم بعضی …چنان سرو وضعی دارند که باعث گشادگی چشم می شوند یا موهایشان به طرزی حیوان مانند آرایش شده یا صورتشان را چون دلقکها و یا زنها آرایش کرده اند و یا لباسهایی تن کرده اند که در وحله اول انسان بیینده هیچ تلقی از مفهوم زیبایی ندارد بلکه ابتدا متعجب می شود و بعد هم ممکن است حتی وحشت کند . گاهی انسان به جای به به گفتن ناخودآگاه می گوید اه! ویا می گوید واه! و این اصوات که از بیننده ساتع می شود نشان دهنده این است که هیچ چیز زیبایی را ندیده است .در تعجبم که چطور جوانهایی که خود را دلقک وار نمایش می دهند با خود نمی اندیشند که آیا زیبا شده اند یا نه؟ آیا اصلا” در آینه خود را نگاه می کنند؟! و شاید هم مفهوم واقعی زیبایی را نمی دانند. 
گاهی به فکر فرو می روم که چطور در آینده قرار است این جوانها مرد باشند و زنی به آنها تکیه کند و حتی چطور قرار است پدر باشند وای به حال جامعه فردا که قرار است اینها فرزندانش را تربیت کنند باور کنید هستند افراد سی ساله ای که با شمایل دلقک ظاهر می شوند و ربطی به سن نوجوانی و بچگی ندارد و بزرگ هم هستند. البته نوجوان و جوان عاقل از همان ابتدا شعور خود را می رساند و کسی که به بلوغ نرسد در چهل سالگی هم لوده و بی مسئولیت باقی می ماند.
درکل باید گفت چه زن و چه مرد فرقی نمی کند هر کسی که خود را به طرز غیر متعارف نمایان سازد از نظر روانشناسی مشکل دارد و خود کم بین است و عقده حقارت دارد که این عقده ها می تواند منشا خانوادگی یا فرهنگی یا مادی و یا اجتماعی و غیره را داشته باشد و فرد نیازمند به جلب توجه دیگران است و از آنجایی که این افراد دارای فهم و شعور و کمالات انسانی نیستند لذا نمی توانند تشخیص دهند که چگونه باید نقایص خود را برطرف کنند و چگونه باید توجه مردم را به خود جلب کنند و راههای درست و مناسب را چون درک نمی کنند لذا به سمت مدگرایی از نوع بدش روی می آورند و در مورد این نوع از افراد فقط می توان گفت بهتر است به روانپزشک مراجعه کنند و دیگر این که برایشان دعا کنیم که خداوند شفایشان دهد و به راه راست هدایتشان کند. 
ریشه های مد و مدگرایی از کجا منشأ می گیرد و آیا جنبه ها مثبتی هم دارد؟ در خصوص جنبه های منفی آن در اجتماع چه باید کرد؟
در خصوص موضوع مورد نظرتان نکات زیرا را تقدیم میداریم:
مدگرایی و تنوع‏طلبی از ویژگیهای دوران جوانی زندگی است اما آنچه در این میان حائز اهمیت است سه موضوع زیر میباشد:
الف. آیا آن مدگرایی با مشی و زندگی یک مسلمان مغاریت دارد یا نه؟
ب. اگر مغایرت دارد وظیفه افراد مدگرا چیست؟
ج. در صورت مغایرت وظیفه دیگران در برابر چنین افرادی چیست؟
مثلا در دین اسلام توصیه مؤکد، که نشانه وجوب عمل در رفتار پوششی ویژه باشد وجود ندارد یعنی شکل خاصی از لباس و با رنگ مخصوصی از لباس واجب نشده و یا تحریم نگردیده است آنچه در قالب کلی بیان میگردد آن است که پوشیدن لباس و یا عمل به رفتاری خاصی که موجب شهرت و شناخته شدن انسان میگردد و یک فرد به آن لباس و رفتار معرفی میشود، جایز نیست یعنی همان لباس شهرت و یا عمل شهرت تحریم شده است و از جانب دیگر همانند کفّار و غیر مسلمانان عمل کردن و پوشیدن نیز شایسته مسلمانان نیست و این اعمال اگر موجب اهانت به مقام مسلمانان شود ـ که امروزه گاه چنین است ـ جایز نیست . یعنی اگر مدگرایی ابزار و زمینه سلطه بیگانگان گردد بگونه‏ای که مشاهده مظاهر رفتار مسلمانان همه را به یاد کشورهای کفر بیاندازد حرام است.
آنچه گفته شد از زاویه احکام فقهی است در حالی که اخلاق اسلامی چیز دیگری را اقتضا میکند و معیار آن چنین است که هر عمل، رفتاری که یاد خداوند را از دلها بزداید و دنیاپرستی و دلبستگی به دنیا را در دل ما فزونی بخشد شایسته مسلمانی نیست. مسلمان باید در تمام حالات و رفتارهای خود خدا را بجوید و رضایت او را به طلبد و حتی اگر لباسی را انتخاب میکند و میپوشد علاوه بر حفظ بدن خود و رعایت عفت و حجاب که واجب است به شکلی باید خود را بیآراید (چه لباس جلوه‏ای از زیبائی است) که خداوند راضی است. بی تردید شخصی که هنوز گرفتار رنگ لباس و مد آن باشد و همّ و غمّ او متوجه ظاهرسازی میگردد نمیتوانند آنگونه که شایسته است به خداوند دل دهد و رضایت او را بجوید. و چه بسا که توجه به همین امور سطحی آدمی را از انجام واجبات و ترک محرمات الهی باز دارد و در این صورت پرداختن به این امور یقینا حرام خواهد بود چون مانع انجام واجبات و ترک محرمات میگردد در حالی که شخص مسلمان در ذره ذره اعمال خود و لحظه لحظه عمر خویش باید در صدد تقرب جستن به حضرت حق باشد و از عمق دل باور داشته باشد که تعلق به دنیا مانع تعالی و تکامل اوست. و مدگرایی از برترین و بارزترین مظاهر دنیاپرستی و روی آوردن به دنیاست. و از جانب دیگر از دیدگاه اجتماعی اهتمام به مد و مانند آن زمینه‏ساز سلطه فرهنگی و اجتماعی بیگانگان بر مسلمانان میباشد که این عمل بیتردید جایز نیست.
ساده‏زیستی از وظایف اخلاقی و گاه بنابر برخی حالات از وظائف شرعی ما مسلمانان است و توجه جدّی و افراطی به لباس و شیوه دوخت و مدگرایی در لباس پدیده‏ای است که کاملاً با ساده‏زیستی مغایرت دارد و هر چه مانع این روحیه شود مذموم و نکوهیده است و باید از آن اجتناب نمود و اسلام در حالی که به پوشش عنایت کامل دارد و برخی از رنگ‏ها را برای لباسها توصیه میکند هیچگاه آن رنگ خاص را واجب نکرده است تا موجب رها کردن درون و اهتمام به ظاهر شود و آدمی در جنبه اهتمام به امور گذرا و ظاهری از پرداختن به طهارت قلب و پاکی اعمال غافل شود. در اینجا این نکته را باید خاطر نشان سازیم که برای زنان در کنار رعایت حجاب، اهتمام به عفت و حیا نیز واجب است و چه بسا افرادی که در ظاهر محجوب هستند اما شکل حجاب آنها از حیا و عفت کاملاً عاری است و در این زمینه گاهی اوقات مدگرایی موجبات زیر پا نهادن عفت و حیا میشود که از این زاویه نیز باید (واجب است) رعایت گردد تا عفت عمومی محفوظ بماند که اگر حیا از جامعه رخت بپوشد به قول امام(ع) آدمی از انجام هیچ عملی ابا نخواهد داشت. پس از این زاویه باید رفتارهای پوششی خود را مورد مداقه قرار دهید و در یک کلام پوشش کامل همراه با عفاف و حیا که بر تکبرورزی استوار است شیوه زندگی اجتماعی زنان مسلمان است و بس.
مد و مد گرایی و مسئلة حل نشدة ” چگونه بپوشیم؟”
پوشش فرای آنکه به عنوان یک نیاز بنیادین مادی برای بشر به حساب می آید،  عاملی برای نمایش اعتقاد و شخصیت افراد تلقی می شود و به نوعی پرچم وجودی انسان است . ما می پوشیم و به وسیله نوع پوشش بخشی از هویت خود را به مردمان عرضه می نماییم . چنانکه به عنوان مثال شیوه لباس پوشیدن یک پزشک به خوبی گویای شغل و نقش او در جامعه است. در مورد سایر اقشار جامعه نیز این اصل به کلی صدق می کند و شیوه ها و طرق پوشش سایر افراد را نیز شامل می گردد؛  به گونه ای که ازهر فردی با نوع لباس پوشیدن خاص ؛ ویژگی های شخصیتی و اخلاقی مخصوصی را انتظار داریم . این، در واقع حاصل از هنجار ها و ارزشهایی ناشي مي شودکه بزرگ شدن و زندگی كردن در جامعه ای با فرهنگ و اعتقادات خاص، بر ما عرضه می نماید .
پس مسئله چگونه پوشیدن در درجه نخست یک امر سلیقه ای است و به سلایق و علایق افراد و آنچه آنان می پسندند بستگی دارد . اما این، همة آنچه نیست که ما باید در مورد پوشش خود مدنظر قرار دهیم . چنانکه گفتیم برداشت اجتماعی از لباس و برداشتی که سایرین از شیوه پوشیدن ما دارند، نیز در مقوله لباس پوشیدن دارای اهمیتی فراوان است . بر این اساس هر نوع پوششی پیش از آنکه از دید ما شیک و زیبا محسوب گردد، لازم است از یک صافی ( فیلتر ) اصلی عبور کندو آن صافی، فرهنگ جامعه است . 
خیلی وقت ها خیلی لباس ها را نباید پوشید و این البته بر اینکه آیا آن مطابق سلایق و علایق ماست تقدم دارد . هر فرهنگی بنا بر خواص و ویژگی های خود ظرفیت های خاصی را دارد که مخصوص آن فرهنگ است و لذا می توان اینگونه بیان نمود که آنچه یک فرهنگ نا مرسوم میداند الزاما غلط نیست و ممکن است در سایر فرهنگ ها و اندیشه ها تصویری کاملا متفاوت داشته باشد .اما این يك واقعيت است که چون ما در جامعه ای با فرهنگ خاص زندگی می کنيم ناچاریم آنچه را آن فرهنگ بدان باور دارد، باور داشته باشیم و اعمال خویشتن را مطابق آن تنظیم سازیم .
هنگامی که لباس ما از صافی فرهنگ و باورهای اجتماعی عبور نمود می تواند پوشیده شود؛ اما این امر خود نیز تابع ضوابط دیگری است که ناشی از محیطی است که می خواهیم لباسی را بر تن کنیم. به بیان ساده تر، هر لباسی به مکان یا اماکن خاصی تعلق دارد و همه چیز را  نمی توان همه جا پوشید. پوشیدن برخی از لباس هادر برخی از مکان ها نشانة نقض ضوابط مربوط به آن مکان هااست. این در درجة نخست از فرهنگ ها و اندیشه هایی ناشی می گردد که حاکم بر اعمال افراد و اعضاء در جوامع مختلف می باشد . چنانکه به عنوان نمونه از یک مدرسه انتظار محل کسب علم نمودن ( و نه محیطی برای اکتساب مفاسد گوناگون اخلاقی و اجتماعی چنانکه امروز هست )  و از اعضای آن، انتظار دانش آموز بودن را داریم . 
با این توضیحات می توان آسان تر به مشکلات موجود در رابطه با نحوه لباس پوشیدن در جامعة ما و ریشه های این مشکلات و مصائب پی برد . چنانکه می دانیم جوانان به علت خصایص ویژة دورة جوانی به عنوان مخاطبین اصلی مشکلات مزبور تلقی می گردند . جوانان تنوع طلبند و این میل و گرایش به تنوع و متنوع بودن تقریبا در تمامی آنچه آنان انجام می دهند متجلی است . 
تنوع طلبی جوانان به خودی خود گرایشی مفید و سازنده است و چنانچه در راهی درست به کارگرفته شود البته قادر است آثار و ثمراتی مثبت و موثر به وجود آورد . اما مشکل زمانی ديگري بروز می نمايد وآن اينکه تنوع طلبی جوانان با خیلی از ارزش های دیگر تقابل پیدا می کند و به یک عامل مخرب مبدل می گردد . در این حالت متنوع بودن جوان نه تنها شخصیت وجودی خود بلکه بافت فرهنگی و اجتماعی را نيزدچار مشکل می سازد . 
در مورد لباس پوشیدن نیز اين اصل کاملا مصداق مي يابد. زیبا پوشیدن و شیک پوشیدن امری کاملا ممدوح و مقبول و عدم آن نشانة عدم بلوغ فکری و اجتماعی است . به دیگر زبان، این دقیقاً زیبا نپوشیدن است که از سوی جامعه خطا تلقی می شود . 
اما همین جاست که با یک علامت سوال بزرگ روبرو می شویم . لباس زیبا چیست ؟ و زیبا پوشیدن به چه معناست ؟ آیا صرف قشنگ بودن دلیل بر زیبا بودن لباس است و پوشیدن آن را مجاز می نمایند یا اینکه خیر زیبایی ظاهری تنها یکی از چندین خصوصیتی است که یک لباس باید داشته باشد؟ 
در پاسخ می گوییم که خیر ؛ زیبایی با همه اهمیت انکار ناپذیرش، برای انتخاب یک لباس کافی نیست . پیش از این گفتیم که لباس یک ابزار ظاهری برای معرفی خصایص باطنی است.  این جمله – که خود به تنهایی نشانگر اهمیت چگونه پوشیدن است – به ما می گوید که یک معرف شخصیتی نظیر لباس نمی تواند تنها شامل ظواهر باشد. علت این امر نیز ارزش و اهمیتی است که شخصیت ما دارا می باشد . شخصیت هر فرد با ارزش ترین چیزی است که داراست؛ چنانکه حاصل عمر انسان پس از گذر از ایام جوانی و گرایش به پیری نه جسم نحیف او ( در روزگار پیری ) بلکه شخصیت مجرب و دنیا دیدة اوست . حال آیا صحیح است که با یک پوشش غلط این هدیة خداوندی را در نظر عموم مردم خوار وبي مقدار سازیم؟ آیا مقبول است آنچه راکه باید به هنگام پیری وسیله فخرمان گردد، فدای تصمیمات آنی اینچنینی سازیم و بدین سان یک عمر ندامت و پشیمانی را برای خود رقم زنیم ؟ 
نکته دیگر که ذکر آن لازم است اینکه لباس رفته رفته نه تنها بر برداشت جامعه از ما، بلکه بر شخصیت ما نیز تاثیر می گذارد و آن را تغییر می دهد . به بیان دیگر با گذر زمان این تنها وجهة اجتماعی ما نیست که فدای لباس پوشیدنمان می شود؛ بلکه شخصیت ما نیز در این راه قربانی گشته، به مرور زمان تضعيف مي گردد.
مشکل دیگری که در زمینة نحوة پوشش وجود دارد مسئلة مد است . مد در زبان انگلیسی به معنای روش است و در اصطلاح عموم ( دست کم عموم ما ایرانیان چون نگارنده از استفاده یا عدم استفاده این واژه در سایر ملل عالم نا آگاه است ) به معنای شیوه لباس پوشیدن و یا به بیان دیگر شیک لباس پوشیدن است. مد گرایی در تعبیر امروزی توجهی خارج از اعتدال به پوشش است. یک مد گرایِ تمام عیارِ تمام وقت، هزینه و توان خود را مصروف چگونه پوشیدن خود می نماید و در راه شیک تر پوشیدن از هیچ نوع اهتمامی دریغ نمی ورزد . 
بر اساس یک قاعدة کلیِ اخلاقی هر امری از امور تنها در شرایط اعتدال است که مقبول و به صلاح است و افراط و تفریط همواره و در همه حال نادرست است . از این رو مد به عنوان یک افراط در توجه به نحوة پوشش البته نادرست و ناصحیح است و از این رو گرایش به آن یک مشکل تلقی می گردد .
جدای از این، هر فردی با اندکی تفکر درخواهد یافت که صرف هزینه و وقت فراوان در راهی که به سبب تغییر و تحول فراوان هیچگاه پایانی نخواهد داشت؛ چیزی جز زیان صرف نخواهد بود . مد را می توان نوعی سوء استفاده توصیف نمود که از سوی شرکت های تولید کننده لباس بر طرفداران مد های جدیداعمال مي گردد.  سود و زیان اين جريان، کاملا یک طرفه است و هیچگاه مدگرایی مخاطبان خود را نافع نخواهد ساخت .چنانچه می بینیم مشکلات ایجاد شده در مورد لباس و لباس پوشیدن در جوامع گوناگون نه مشکلاتی حاد، بلکه تنها مشکلاتی هنجاری و سلیقه اي و محصول تقاوت در علایق مردمان است. بنابراین روی آوردن به مفاهیم و ارزشهایی چون احترام متقابل و پاسداری از ارزش ها در راستای جلوگیری از بروز مشکلاتی از این دست، درحدبالائي لازم وموثر هستند . 
یک تفکر عالمانه و دقیق در رابطه با موضوع مد و چگونه پوشیدن، این نکتة مهم را برما آشکار می سازد که این نوع ضوابط، هیچگاه لباس را از حالت سلیقه ای خود خارج نمی کند. اینکه شيك وآراسته باشیم به هیج وجه مغایر با زیبایی نیست واین نکته ای است که توجه به آن قادر است همواره ما را زیبا و متشخص نگاه داشته، اجازه ندهد یکی از این دو  دیگری را نقض نمایند و موجبات پشیمانی ما را فراهم سازد . 

















مد گرایی جوانان ،به روز بودن، خودنمایی
آرایش دختران نوجوان و جوان ، سن آنها را بسیار بیشتر از آنچه که هست نشان می دهد !
مقدمه : ابروهاي تيغ‌زده، موهاي سيخ‌سيخي، شلوارهاي تنگي كه تا ديروز آنقدر گشاد بود كه به زور كمربند بسته مي‌شد، بلوزهاي تنگ با مارك‌ها و شكل‌هاي عجيب، مانتوهايي كه هيچ شباهتي به مانتو ندارند، شال‌هاي رنگي كه فقط قسمت وسط سر را مي‌پوشاند و آرايش‌هاي غليظ شده.مانتو هایی(؟) که به زحمت تا روی کمر می رسد … دخترانی را در خیابان ها مشاهده می کنید که فکر می کنید متاهل و دارای حداقل ۳۰ سال سن هستند اما با کمی دقت متوجه خواهید شد حدود ۱۵ یا ۱۶ سال سن دارند ! و البته از آن بیم ندارند که آرایش غلیظ سن دختران نوجوان و جوان را بسیار زیاد تر از اندازه واقعی ، نشان می دهد!
اين تصاوير دختران و پسراني است كه هر روز در خيابان‌ها با آن مواجه هستيم. بعضي وقت‌ها به خاطر پوشيدن لباس‌هاي غيرمعقول يا اصلاح و آرايشي خاصي بخصوص موي سر و صورت پسران ، آنقدر تعجب مي‌كنيد كه چند ثانيه بهت زده مي‌شويد. بعد از خود مي‌پرسيد چطور چنين چيزي ممكن است؟ و در پاسخ تنها يك حرف ممكن است بشنويد: مد شده است! 
امروزه مد ومدگرايي نه تنها در نوع پوشش افراد، بلكه در بخش‌هاي مختلفي از زندگي آنها تاثيرگذار است. از نوع آرايش‌هاي ظاهري گرفته تا وسايل منزل و حتي گرايش‌ها و علايق خاصي كه در قشري از جامعه ناگهان اپيدمي مي‌شود، فعاليت‌هايي مثل روي آوردن به ورزش يوگا، تقاضا براي جراحي‌هاي پلاستيك و… 
مد، اشاعه سريع كالا يا گرايش يك رفتار در ميان افراد جامعه است و به دليل رابطه مستقيمي ‌كه با حس تنوع‌طلبي دارد، در ميان نوجوانان و جوانان بيشتر ديده مي‌شود. هر ازگاهي مانند سيلي عظيم جامعه را فرا مي‌گيرد و پس از مدتي كوتاه تغيير مي‌كند. اما هميشه اين كه منشأ اين تغيير و تحولات چيست و ريشه‌هاي آن از كجا مي‌آيد قابل بررسي است. خيلي از افراد مد و مدگرايي را يك امر كاملاً شخصي و سليقه‌اي مي‌دانند و معتقدند نمي‌توان افراد جامعه را مجبور كرد كه برخلاف آنچه انتخاب مي‌كنند و دوست دارند عمل كنند. ولي آيا انتخاب هرگونه لباس و آرايشي براي هر جامعه و فرهنگي مناسب است‌؟ واساساً اين سوال هميشه مطرح است كه مدگرايي خوب است يا نه‌؟

عتیقه زیرخاکی گنج