• بازدید : 45 views
  • بدون نظر

قیمت : ۳۰۰۰۰ ريال    تعداد صفحات : ۲۵    کد محصول : ۱۸۰۶۸    حجم فایل : ۵۷ کیلوبایت   

عنوان مقاله: فلسفه ازدواج در اسلام و سایر ادیان الهی

فهرست مطالب این مقاله که در قالب فایل word تقدیم حضورتان می گردد به شرح زیر است:

● چكيده
● مقدمه
● ازدواج در اسلام
الف) فلسفه ازدواج در اسلام
ب) اهمیت و جایگاه ازدواج در اسلام
ج) 
اهداف ازدواج از ديدگاه اسلام
● اهداف مذموم ازدواج از ديدگاه اسلام
● ازدواج در مسيحيت
الف) اهميت و جايگاه ازدواج در مسيحيت
ب) فلسفه ازدواج در مسيحيت
ج) اهداف ازدواج از ديدگاه مسيحيت
● وجوه اشتراك اسلام و مسيحيت در ازدواج
● وجوه افتراق اسلام و مسيحيت در ازدواج
● اهمیت ازدواج در جامعه یهود
● اهمیت ازدواج در آیین زرتشتی
● فهرست منابع

امیدوارم این مقاله برای شما سودمند باشد و بهره کافی را از مطالب آن ببرید.

  • بازدید : 109 views
  • بدون نظر

بررسي الگوي سني ازدواج در ايران

 

بيان مسئله:

كنترل ميزان رشد جمعيت يكي از مهمترين شاخصهاي توسعه بحساب مي آيد. جمعيت دنيا در سال ۱۹۵۰ دو و نيم ميليارد نفر بوده و اكنون از مرز ۶ مليارد نفر گذشته است و پيش بيني مي شود در سال ۲۰۲۵ ميلادي به ۵/۸ ميليارد نفر برسد طي همين سالها در ايران روند رشد جمعيت از متوسط دنيا بالاتر بود و جمعيت ۱۰ ميليوني ۱۰۰ سال قبل اكنون به نزديك به ۷ برابر رسيده است[i].

كشور جمهوري اسلامي ايران كه در دوران سالهاي اوليه انقلاب داراي رشد جمعيت بالا و در حدود۷/۲ (كه تا ۴/۳ نيزذكر شده است)[ii] و در سالهاي اخير اين ميزان رشد  تا حدود ۷/۱ (و مواردي تا ۲/۱ نيز ذكر شده) كاهش يافت اين كاهش رشد جمعيت ناشي از اجراي طرحها و برنامه هاي كنترل جمعيت در سالهاي اخير بوده است.

هرم سني جمعيت ايران در سالهاي اول بعد از انقلاب شكلي مخروطي با قاعده پهن به خود گرفت كه اين شكل نشانگر رشد جمعيت بالا است و در سالهاي بعد اين رشد بسرعت كنترل و باعث تغيير در شكل نمودار فوق گرديد بطوري كه اكنون يك ناحيه فرو رفته در قاعده مخروط را مي توان بوضوح مشاهده كرد مشابه اين  تغيير را مي توان در نمودار رشد جمعيت كشور هاي اروپايي و بخصوص در كشور آلمان پس از جنگ جهاني اول مشاهده نمود كه البته اين تغيير شكل نمودار در اروپا در بين گروه جوانان و افراد ميانسال (بويژه مردان ) و بدليل كشته شدن سربازان در جنگ بوده است در حالي كه تغيير شكل مزبور در كشور ما ناشي از كنترل رشد جمعيت و تنظيم خانواده مي باشد


[iتان ۱۳۷۳

  • بازدید : 30 views
  • بدون نظر
این فایل در ۲۱صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

وعده ازدواج و بهانه شناخت خصوصيات رفتاري از مهمترين عواملي است كه ارتباط بين دخترها و پسرها را در جامعه ما توجيه مي كند. بخصوص دخترها كه معمولاً با وعده ازدواج تن به دوستي مي دهند. 
اما جوان امروز در ارتباط با جنس مخالف خود به دنبال چيست؟ ازدواج، عاطفه، محبت، وقت كشي، عشق يا …؟ 
روان شناسان معتقدند، ميل و كشش به جنس مخالف از نظر فيزيولوژي يك نياز طبيعي، فطري و رواني است. آنان مي گويند در تمام فرهنگها و كشورها ، پسران و دختران در سن بلوغ اولين نگاه و گرايش را به سوي جنس مخالف ابراز مي كنند. اما مرز اين كشش در هر فرهنگي تعريف شده است
در گذشته هاي نه چندان دور ارتباط بين پسرها و دخترها مانند امروز مورد توجه نبود. سن ازدواج پايين بود ارتباطات به شكل وسيع نبود، از اين رو كنترل بيشتري بر جوانان صورت مي گرفت، اما واقعيت اين است كه بسياري از جوانان امروز در ارتباط هاي خود به ازدواج فكر نمي كنند، به اعتقاد جامعه شناسان در جامعه امروز وجود مسايل اقتصادي، نگاه دوگانه جامعه مدرن و سنتي، فراگيري اطلاعات و دانش و پديده جهاني شدن كه مبتني بر ارزشهاي ديني نيست،  احساس دو گانه اي را در اين نسل پديدار كرده است. 
يك صاحبنظر در اين باره مي گويد: غرايز احساسي عاطفي و اخلاقي جوان برگرفته از فضيلت هاي نهفته در ذات اوست كه با نكات متعالي و دستورات حيات بخش اسلامي مي تواند مورد سنجش عميق قرار گيرد. آنچه كه جوان متهور و متحول امروز ايران طلب مي كند، مسلماً آشفتگي ها و نابساماني هاي غربي نيست. وظيفه ي والدين ، مربيان و مسئولان است كه  در زمينه مسائل جوانان به خصوص ارتباط دختر و پسر، روح، فكر و اخلاق اجتماعي آنان را مدنظر قرار دهند و بر اين محور كه بسيار حساس و پيچيده است، برايشان تعيين تكليف كنند. اگر فرهنگ ازدواج صحيح را به جوان آموزش ندهيم، غرايز جواني او ممكن است رشته اخلاق را گسسته و او را به بيراهه بكشد. 
اما آيا ارتباط بين دو جنس هميشه به پيوندهاي عاطفي و صميمانه منجر مي شود؟ آيا اين نوع ارتباط نمي تواند به زمينه هاي علمي، فرهنگي  و … محدود باشد؟ يك صاحبنظر در اين باره مي گويد: 
«از آنجا كه در جامعه ما نگاه دوگانه اي نسبت به اين مسئله وجود دارد، نتوانسته ايم به تعريف قابل قبولي در اين باره برسيم به همين دليل نوع نگاه به دو جنس مخالفي كه كنار يكديگر قرار مي گيرند، عمدتاً با سوء ظن و سوء نيت همراه است و به معناي ناخوشايند موضوع يعني دوست دختر و پسر تعبير مي شود. در حالي كه مي توان به جوانها آموزش داد كه مباحثه و مكالمه با يك غير همجنس در صورتي كه بر محوري صحيح انجام گيرد، شايد حتي مزيت اخلاقي و اجتماعي و شخصيتي براي او و جامعه در برداشته باشد.» 
 
چرا ارتباط ناسالم
برخي كارشناسان تربيتي تحليل اينگونه رفتارها و تفكرات را به اِعمال محدوديت هاي غير منطقي به جوانان نسبت مي دهند و مي گويند كه وقتي جوان عرصه را بر خود تنگ ببيند و نتواند خود را از نظر عاطفي و اخلاقي با محيط تطبيق دهد و مربيان، معلمان و برنامه ريزان نهادهاي آموزشي و تربيتي نيز نتوانند به احساسات و تمايلات منطقي و احساسي او پاسخ دهند، جوان سرخورده به اجتماع پناه مي برد و سعي مي كند چيزهايي را كه طي سالهاي زندگي از او دريغ شده است به هر ترتيب ممكن حتي با هنجارشكني به دست آورد. 
عده اي نيز تنگناهاي اقتصادي ، گسترش ارتباطات، فردگرايي و بي تفاوتي به ارزش ها را دليل اين گونه رفتارهاي اجتماعي مي دانند و معتقدند اين دلايل موجب شده بسياري از جوانان امروزي نسبت به ازدواج ديد مثبتي نداشته باشند و به نوعي از زير مسئوليت تشكيل خانواده شانه خالي كنند. يك روان شناس در اين باره مي گويد: 
«متأسفانه مشكلات مالي و تصويب قوانيني كه به نوعي حقوق زنان را در جامعه تضمين مي كند از عواملي است كه موجب شده پسران زير بار ازدواج نروند. از سوي ديگر بسياري از جوانان در اين زمانه ترجيح مي دهند خوش باشند. از اين رو به ازدواج با نگاه منفي مي نگرند اما از آنجا كه زن و مرد هر دو به هم نيازمندند و رفع نيازهاي عاطفي و احساسي آنان در حال حاضر از طريق ازدواج به سختي امكان پذير است، متأسفانه شاهد گسترش ارتباطات از نوع ناسالم هستيم.» 
اين روان شناس دليل اين گونه نگرش نسل جديد به ارزشها را بي توجهي مسئولان به نيازهاي جوانان مي داند و مي گويد: 
«از آنجا كه در موقع بحران نتوانستيم مسائل روز را به موقع هنجاريابي كنيم اغلب جوانان امروزي اين حق را براي خود قائل شده اند كه به سوي رفتارهاي فرد گرايانه گرايش يابند و هنجارهاي اجتماعي را ناديده بگيرند.» 
وي سوء رفتارها، اضمحلال اخلاقي، رواج بي بندوباري، پريشاني و بي ثباتي احساس و عواطف را از عواقب بي حد و حصر ارتباط جنس ها نام مي برد و مي گويد: 
«اگر اينگونه ارتباطات به عادت تبديل شود ديگر چيزي به نام هسته يا كانون خانواده شكل نخواهد گرفت. سن ازدواج بالا مي رود، جنس ها نسبت به هم بي اعتماد و بي تفاوت مي شوند و در نهايت خانواده اي شكل نمي گيرد و به اين ترتيب شاهد گسترش بسياري از مسايل رفتاري، ناهنجاري هاي اخلاقي و حتي بهداشتي در جامعه خواهيم بود. اينجاست كه نقش كارشناسان علوم ديني و تربيتي در هنجاريابي و جايگزيني هنجارهاي متعادل و مرام تربيتي صحيح و متعالي كه مورد پذيرش خانواده، فرد و نهادهاي اجتماعي باشد روز به روز آشكارتر مي شود. 
 
ديدگاه اسلام
به طور طبيعي زن و مرد به عنوان دو پيكره جامعه انساني به زندگي مشترك با يكديگر نيازمندند . در شرع نيز به پيوند ميان اين دو سفارش بسيار شده است، از اين رو اخلاقي ترين، معنوي ترين و انساني ترين جلوه پيوند زن و مرد در ازدواج تجلي پيدا مي كند و هر نوع رابطه (جنسي) كه خارج از قانون ازدواج باشد، مشكلات متعددي را از لحاظ اخلاقي، اجتماعي و فرهنگي به بار مي آورد. 
در جوامع غربي كه پايه هاي اخلاق ديني و مذهبي سست و ضعيف است، رابطه زن و مرد از چارچوب قوانين و هنجارهاي موجود تجاوز مي كند . به طوري كه ارتباط آزاد دختران و پسران به شكل طبيعي و غريزي جريان دارد و از اينجاست كه ريشه هاي فساد اخلاقي شكل مي گيرد و بنياد اجتماعات بشري را متزلزل مي كند. 
اما اسلام چه حد و مرزي براي ارتباط بين زن و مرد قائل است؟
خداوند در قرآن مي فرمايد: زنان پليد براي مردان پليدند و مردان پليد براي زنان پليد و زنان پاك براي مردان پاك هستند و مردان پاك براي زنان پاك . اينان از آنچه درباره ي ايشان مي گويند بركنارند ، براي آنان آمرزش و روزي نيكو خواهد بود. ( نور / ۲۶) 
از ديدگاه اسلام ارتباط دوستانه و صميمي ميان دو جنس مخالف فقط در چارچوب ازدواج معنا دارد. البته حضور در اجتماع با رعايت موازين اسلامي و حفظ حجاب ظاهري و دروني در عرصه هاي علمي و مشاركت هاي اجتماعي قابل قبول است. اما خارج از اين چارچوب براي ايجاد ارتباط ، اسلام ازدواج موقت يا دائم را توصيه مي كند. از اين رو در اسلام رابطه دوستي بين دختر و پسر معنا ندارد. اما به شرط رعايت ضوابط اسلامي منعي براي اين ارتباط نيست و چه بسا اينگونه ارتباطات زمينه ساز دوستي هاي فكري ، معنوي و عقلي هم بشود. 
اما وقتي جوانان تن به ازدواج دائم نمي دهند و جامعه قدرت پذيرش ازدواج موقت ، بخصوص در مورد دختران را ندارد، براي پاسخ به نياز جوانان و سر و سامان دادن به رابطه دختر و پسران چه بايد كرد؟ 
خداوند در اين باره مي فرمايد : به مردان با ايمان بگو ديده فرو نهند و پاكدامني ورزند كه اين براي آنها پاكيزه تر است ، زيرا خدا به آنچه مي كنند آگاه است و به زنان با ايمان بگو كه ديدگان خود را از هر نامحرمي فرو بندند و پاكدامني ورزند و زيورهاي خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه از آن پيداست…. ( نور / ۳۰ و ۳۱ ) 
و در ادامه مي فرمايد : كساني كه وسيله ي زناشويي نمي يابند بايد عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بي نياز گرداند… ( نور ۳۳ ) 
اساس هر نظمي در جهان به نظم در رابطه دو جنس مخالف بر مي گردد. اگر اين نظم برقرار نشود جامعه به سوي انحطاط مي رود. مشكل اين است كه ما در بسياري از موارد بخصوص در مورد مسائل اقتصادي از غرب الگو گرفته ايم كه اين مورد موجب بسياري از ناكامي هاي اقتصادي و فاصله طبقاتي و فقر در جامعه شده است، در حالي كه اگر موازين الهي و اسلامي در جامعه پياده شود، شاهد اين بحرانها نيستيم. يك جوان وقتي عدالت اسلام را ببيند، خودش مي خواهد روابط آزاد نداشته باشد و اين قيد را با طيب خاطر مي پسندد. اين يك اصل رهايي بخش است كه نبايد با جنس مخالف ، ناسالم برخورد كنيم. در عين حال جامعه نيز بايد بسترسازي كند تا شرايط ازدواج دائم فراهم شود. اما در يك كلام براي حل بحران هاي اجتماعي ، راهي جز بازگشت به مباني سنتي و سنت هاي اصيل ديني نداريم. 
ارتباط دختر و پسر قبل از ازدواج براى آشنايى با همديگر چگونه است؟    
    جواب : 
     آشنايى دختر و پسر اگر براساس ضوابط شرعى باشد اشكالى ندارد البته اسلام دوستى مخفيانه دختر و پسر را ولو به بهانه ازدواج نهى مى‏كند چه اين كه آسيب‏هاى جبران ناپذيرى را بدنبال دارد بنابراين اگر دختر و پسرى همديگر را مى‏پسندند بهتر آنست كه بصورت غير مستقيم در مورد خانواده همديگر تحقيق كنند و بعد از آن با اطلاع خانواده با همديگر صحبت كنند و در صورت تفاهم ازدواج كنند. بسيارى از اين ارتباطات دختر و پسر قبل از ازدواج جنبه احساسى دارد و نيازهاى جنسى در واقع پشت صحنه است منتها براى اينكه جنبه مثبتى به آن ارتباط بدهند مى‏گويند براى رسيدن به تفاهم براى ازدواج است. لذا توصيه مى‏شود ابتدا خانواده همديگر را شناسايى كنيد بعد از اينكه به اين نتيجه رسيديد كه خانوده‏ها از ابعاد مختلف به هم نزديك هستند و وصلت بين اين دو خانواده مناسب است آنگاه از طريق آنچه عرف است و در جامعه ما مرسوم مى‏باشد به خواستگارى رفته و صحبتهاى ابتدايى براى تفاهم بيشتر انجام بگيرد زيرا بيشتر اوقات آن صحبت‏هاى دختر و پسر موجب مى‏شود قبل از تفاهم علاقه شديد در طرفين به وجود يايد و آنگاه همه چيز را تحت‏الشعاع قرار دهد و قدرت انتخاب را از آنها بگيرد كه معمولاً نيز چنين مى‏شود و بيشتر ازدواج‏هاى اين چنينى نيز با شكست مواجه مى‏شود.
     

جداسازي دو جنس در دانشگاه؛ «توهين» به دختر و پسر دانشجو


از محوطة شلوغ و پرسروصداي دانشگاه عبور مي‌كنم و وارد يكي از ساختمان‌ها مي‌شوم و عجيب است كه محيط به‌يكباره به محيطي ساكت و نسبتاً خلوت تبديل مي‌شود. روي پرده‌ها و ديوارها جملات پندآموز و آيات و روايات زيادي دربارة ماه رمضان به چشم مي‌خورد. در حالِ بالا رفتن از پله‌هاي انتهاي سالن هستم كه با شنيدن صداي فريادهايي متوجه مردي نسبتاً بلندقد با ريش بلند و درهم مي‌شوم كه دختر و پسري به دنبال او روان هستند. حدس مي‌زنم سوژه خودش به استقبالم آمده است. مرد مرتباً با پرخاش و فشارِ دست پسر را به جلو مي‌راند و دختر، كمي آرام‌تر، پشت سر آنها حركت مي‌كند. ناراحتي و اضطراب را در چشمان هر دوي آنها مي‌بينم. در يك آن مرد به عقب برمي‌گردد و بند كيف دختر را كه روي دوشش قرار گرفته مي‌كشد و مي‌گويد: «تندتر بيا.» وارد اتاقي مي‌شوند كه سردر آن تابلو «انتظامات» به چشم مي‌خورد. مرد درحالي‌كه كاغذهايي در دست دارد دائماً از اين سو به آن سوي اتاق مي‌رود و صداي فريادهايش به‌طور نامفهوم به گوش مي‌رسد. به كاغذي كه در دست دارد اشاره مي‌كند و مي‌گويد: «سابقه هم كه داري!» دختر كمي آن طرف‌تر در حالِ صحبت با خانمي است كه با چادر سياه پشت ميزي نشسته است. 
پس از چند دقيقه دختر با چهره‌اي برافروخته و عصباني از اتاق بيرون مي‌آيد و به طرف در خروجي ساختمان مي‌رود. صبر مي‌كنم تا كمي آرام شود و بعد مي‌پرسم: «قضيه چه بود؟» مي‌گويد:
 من داشتم با پسرخاله‌ام صحبت مي‌كردم كه آن آقا گفت بايد با او به انتظامات برويم.
 به او گفتي كه پسرخاله‌ات است؟
درحالي‌كه چشمانش اطراف را جست‌وجو مي‌كند، مي‌گويد:
 بله گفتم ولي گفت: «با پسرخاله‌ات هم حق نداري صحبت كني.»… 
كمي دورتر پسر را مي‌بيند كه با اشاره از او مي‌پرسد اوضاع چطور است و دختر درحالي‌كه سعي مي‌كند ناراحتي خود را پنهان كند سري تكان مي‌دهد كه يعني بد نيست و نگران نباشد، و ادامه مي‌دهد: 
 … گفتند گزارش مي‌نويسند. خانم جباري، مسئول انتظامات خواهران، مرا تهديد به اخراج كرد و گفت الان روزي شش، هفت مورد اخراج دارند. همان‌جا هم دختر ديگري بود كه حكم اخراجش را صادر كرده بودند و التماس مي‌كرد حكمش را لغو كنند. من هم از آنها خواهش كردم. گفتند: «فعلا ً برو ببينيم چه مي‌شود.»
 طبق چه قانوني مي‌خواهند تو را اخراج كنند، آيا جايي نوشته شده كه دختر و پسر نبايد با هم صحبت كنند؟
 نه، نوشته نشده، فقط در مورد آرايش و لباس تذكراتي داده‌اند.
 
از او جدا مي‌شوم و به طرف پسر كه كمي آن طرف‌تر با دوستانش مشغول صحبت است مي‌روم. به محض اينكه اولين سؤال را مي‌پرسم، سر صحبت او و دوستانش باز مي‌شود. همگي از سختگيري‌هاي بي‌مبنا و بي‌قانوني كه در اين دانشگاه اعمال مي‌شود، ناراضي و گله‌مندند:
 به مارك روي لباس مثلا ً نايك و ديزل و… گير مي‌دهند. داخل گوشي‌هاي موبايل ما را مي‌گردند، مخصوصاً گوشي‌هاي دوربين‌دار؛ اگر كسي را در حال عكس گرفتن ببينند كه كارش ساخته است.
 به مدل ريش ايراد مي‌گيرند. اگر بخواهي ريش بگذاري، بايد حتماً سبيل هم بگذاري. موي بلند هم اشكال دارد. البته خود من تا وقتي ريش‌هايم بلند بود به موهاي بلندم ايراد نمي‌گرفتند ولي وقتي ريش‌هايم را زدم، گفتند: «چرا موهايت بلند است؟»
 به نامزدها هم تذكر مي‌دهند كه با هم صحبت نكنند. يك‌بار پدر و مادر يكي از دوستانم كه نامزد داشت به دانشگاه آمده و گفته بودند اينها با هم نامزدند ولي آنها جواب داده بودند كه فرقي ندارد، داخل دانشگاه هيچ دختر و پسري نبايد با هم ارتباط داشته باشند. 
 ولي الان كه من بعضي از دخترها و پسرها را در حال حرف زدن مي‌بينم!
 بله، فقط اگر داخل ساختمان باشي تذكر مي‌دهند، چون حوصله ندارند از ساختمان بيرون بيايند. حالا متوجه علت خلوتي داخل ساختمان و شلوغي محوطه مي‌شوم!«سابقه‌اي» كه مأمور انتظامات از آن صحبت كرده بود كنجكاوي مرا برانگيخته بود و نمي‌دانستم سؤال دربارة آن خارج از ادب است يا نه. سرانجام به‌طور ضمني و مؤدبانه از او دربارة آن «سابقه» مي‌پرسم. مي‌گويد: 
 دفعة قبل هم با دخترخاله‌ام صحبت كرده بودم. اينجا خيلي راحت كلمة «سابقه» و «رابطه» را در هر مورد كوچكي به‌كار مي‌برند. آبروي دانشجوها برايشان اهميت ندارد و به‌راحتي به آنها برچسب‌هاي نامربوط مي‌زنند. خيلي دوست داشتم به همين آقاياني كه در و ديوار را پر از تذكرات مخصوص ماه رمضان كرده‌اند بگويم آيا تهمت زدن به يك انسان و ريختن آبروي او روزه را باطل نمي‌كند؟ شما كه ديديد مرا چطور هل مي‌دادند و بر سرم فرياد مي‌زدند، مطمئناً هيچ‌گاه اين توهين‌ها از خاطرم نمي‌رود.
  • بازدید : 47 views
  • بدون نظر
دانلود رایگان تحقیق مقایسه معیارهای ازدواج در بین جوانان شهری و روستایی-خرید اینترنتی تحقیق مقایسه معیارهای ازدواج در بین جوانان شهری و روستایی-دانلود رایگان مقاله مقایسه معیارهای ازدواج در بین جوانان شهری و روستایی-تحقیق مقایسه معیارهای ازدواج در بین جوانان شهری و روستایی
این فایل در ۱۴صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

آمار ۳۵ درصدي تعداد جوانان در تركيب جمعيتي كشور، وجود حداقل ۱۲ ميليون جوان در سن ازدواج و وقوع تنها ۸۴۱ هزار ازدواج در سال گذشته، اگر شرايط بحراني ازدواج در كشور را تداعي نكند، حداقل زنگ هشدار را در اذهان عمومي به صدا در خواهد آورد. 
موسسات مشاوره‌اي، ائمه جماعات و معتمدان محلي، با دريافت آموزش‌هاي لازم مي‌توانند به عنوان اولين حلقه‌هاي ارتباطي با مردم نقش پررنگي در فرهنگ‌سازي و آگاهي بخشي به جامعه ، درباره حل بحران ازدواج ايفا كنند. 
اين موضوع خوشبختانه از ديد سازمان‌هاي مسوول و متولي امر ازدواج، همانند سازمان ملي جوانان پنهان نمانده است و پيگيري جدي رويكرد اخير اين سازمان در توانمندسازي و حمايت از گروه‌هاي مرجع مردمي، نظير آنچه هفته گذشته و با برگزاري اولين نشست سراسري انديشوران عرصه ازدواج اتفاق افتاد، آثار و نتايج مثبت خود را در جامعه نشان خواهد داد. 
خلا جدي در حوزه ازدواج، وجود الگوهايي است كه باعث گريز جوانان از ازدواج مي‌شود 
در ادامه اين ميزگرد، حجت الاسلام و المسلمين محمد مهدي جاويد ـ مدير مدرسه علميه رضويه استان فارس و عضو هيات مديره سازمان فرهنگي هنري شهرداري شيراز ـ اظهار كرد: خلاء جدي در حوزه ازدواج، وجود الگوهايي است كه باعث گريز جوانان از ازدواج مي‌شود. وقتي جوانان مشاجرات و اختلافات پدر و مادر خود را كه الگوي او هستند، مي‌بينند، طبيعي است كه از ازدواج كردن دوري مي‌كنند. متاسفانه برخي از والدين، خواسته يا ناخواسته باعث گسست خانواده‌ و جوانان مي‌شوند. وي افزود: بنابراين بايد در اصلاح نهاد خانواده‌ يك عزم جدي و عمومي در كشور داشته باشيم. جاويد با بيان اين كه جاي ارائه مباحث ديني در ارتباط با خانواده‌ و ازدواج در مواعظ و تربيون‌ها خالي است، خاطر نشان كرد: اگر احيانا در اين زمينه كم كاري و كاستي وجود دارد، ناشي از نبود برنامه‌ريزي و كاربردي نشدن آن‌هاست، چرا كه اسلام در اين زمينه رهنمودهاي جامع و كاملي دارد كه اگر در جامعه ارائه شود، بسياري از مشكلات حل خواهد شد. به علت تعارض علوم محض روانشناسي با دين، جوانان نمي‌دانند، علم محض درست مي‌گويد يا شرع؟ 
مجيد اميدي ـ مدير كل فرهنگي سازمان ملي جوانان ـ در ادامه سخنان حجت الاسلام والمسلمين جاويد، با بيان اين كه متاسفانه كمتر سعي كرده‌ايم كه خلاهاي علم محض غربي را به وسيله اعتقادات و نمونه‌هاي ديني پر كرده و آن را به شكل تجميع شده به جامعه ارائه كنيم، اعلام كرد: در ۲۰۰ مركز مشاوره فعال كشور، گاهي نگاهي كه علم روانشناسي و مشاوره محض به معضلات دارد، با دين و معارف جامعه تعارض دارد، به صورتي كه جوانان ما در حال حاضر دچار تضاد هستند كه علم محض درست مي‌گويد يا شرع؟ 
وي تصريح كرد: متاسفانه در حال حاضر، برخي جوانان ما ديني فكر مي‌كنند، اما سكولار عمل مي‌كنند. 
جوانان اغلب به ازدواج نگاه مادي و جنسي دارند كه بايد اصلاح شود 
اگر قرار است ازدواج‌ها به زودي به جدايي منتهي شوند، بهتر است كه اصلا صورت نگيرند 
فرزاد محموديان ـ‌ عضو هيات علمي گروه اخلاق پزشكي دانشگاه علوم پزشكي و مدرس معارف اسلامي دانشگاه شيراز ـ در ادامه اين ميزگرد، نوع نگاه به فرهنگ ازدواج را يكي از آسيب‌هاي جدي حال حاضر كشور در امر ازدواج دانست و اعلام كرد: جوانان اغلب به ازدواج نگاه مادي و جنسي دارند كه بايد اصلاح شود، ازدواج در واقع رفع نياز دروني است كه بخشي از آن مسايل جنسي است. 
وي افزود: بايد اين فرهنگ به وجود بيايد كه روابط مشترك، پر كردن خلاهاي عاطفي و نيازهاي روحي است كه منجر به ازدواج مي‌شود. تا زماني كه نگاه جوانان به ازدواج، ارضاي غرايز جنسي است ما مشكل خواهيم داشت. عضو هيات علمي دانشگاه علوم پزشكي شيراز، آموزش صحيح را نيازمند ايجاد سه مولفه ترويج علم، تغيير نگاه و كسب مهارت دانست و اظهار كرد: بايد اين سه مولفه را به جوانان آموزش دهيم. متاسفانه در حال حاضر بسياري از ازدواج‌هايي كه انجام مي‌شود، به زودي به جدايي منتهي مي‌شود. اگر قرار است ازدواج اين گونه باشد، بهتر است كه اصلا صورت نگيرد. 
ساماندهي وضعيت ازدواج نيازمند مديريت جامع است 
وي خاطر نشان كرد: بحث ازدواج در كشور نيازمند يك مديريت و ساماندهي جامع است. يكي از ضعف‌هاي مهم در فقدان ساماندهي امور جوانان، نبود آگاهي لازم در جامعه است كه اين فقدان آگاهي به ويژه در دختران علت اصلي بسياري از آسيب‌هاي ازدواج است. 
واسطه‌هاي ازدواج فعال نيستند 
به دنبال مدل و راهكار حل آسيب‌هاي كاهش ازدواج هستيم 
در ادامه اين ميزگرد، مدير كل فرهنگي سازمان ملي جوانان خواستار فعاليت بيشتر واسطه‌هاي امر ازدواج در جامعه شد و اظهار كرد: در شرايط حاضر، واسطه‌ها و افرادي كه كمك مي‌كردند تا جوانان علاقمند با هم ازدواج كنند، فعال نيستند و متاسفانه اين سنت در حال از بين رفتن است. از سوي ديگرخانواده‌ها هم اغلب در مقابل خواست طبيعي و حسي جوانان براي ازدواج در يك سن مشخص، مقاومت و مخالفت مي كنند. 
وي سپس خطاب به كارشناسان و صاحبنظران اجتماعي، گفت: ما براي حل آسيب‌هايي كه در حوزه ازدواج جوانان وجود دارد، به دنبال مدل و راهكار هستيم. بايد براي هر سطح و طبقه‌اي مدل خاص خود را داشته باشيم. مدل و راهكار براي جوانان يك روستا با مدل جوانان شهري بايد متفاوت باشد. 
طرح ازدواج‌هاي نيمه‌مستقل، راهكار كمي يا كيفي؟ 
در ادامه ميزگرد، نظر شركت‌كنندگان درباره طرح اخير شكل‌گيري ازدواج‌هاي نيمه‌مستقل كه از سوي سازمان ملي جوانان به عنوان راهكاري براي برون رفت از وضعيت نامناسب ازدواج جوانان مطرح شده است، مورد پرسش قرار گرفت. براساس اين طرح، خانواده‌ها جوانان عقد كرده خود را با ارائه امكانات و تسهيلات كافي تا زماني كه توانايي استقلال يافتن از خانواده‌هاي خود را كسب كنند، مورد حمايت قرار مي‌دهند و در عين حال، ارتباط شرعي آنان را به رسميت خواهند شناخت. ازدواج نيمه مستقل زمينه بيشتري براي جدايي زوج‌ها فراهم مي‌كند

دكتر جوهري ـ روانشناس باليني و عضو هيات علمي دانشگاه جندي شاپور اهواز ـ در اين زمينه ابراز عقيده كرد: چون جوانان در برخي خانواده‌ها قبل از ازدواج رسمي، ارتباط جنسي ندارند و شناخت كافي جنسي از هم پيدا نمي‌كنند، بعد از ازدواج دچار مشكل و اختلاف در اين زمينه مي‌شوند، بنابراين در صورت طولاني شدن دوران وابستگي به خانواده‌ها در زوج‌هاي عقدي، در صورت بروز چنين اختلافاتي به علت اين كه تعهدات كمتري از دوران پس از ازدواج دارند، براي جدايي از هم مستعدتر هستند، بنابراين من با اين طرح كاملا مخالف هستم. 
وي افزود: اما اگر در اين دوران روابط جنسي برقرار نشود و يا اين حمايت‌ها در دوران نامزدي و پيش از عقد صورت گيرد، قابل بررسي است. 
طولاني شدن دوران عقد به هيچ وجه به نفع زوج‌ها نيست 
حجت الاسلام و المسلمين جاويد ـ مدير مدرسه علميه رضويه استان فارس و عضو هيات مديره سازمان فرهنگي هنري شهرداري شيراز ـ در اين باره با تاكيد بر لزوم فرهنگ‌سازي‌هاي مناسب در اجراي اين گونه طرح‌ها، گفت: اين فرهنگ جامعه است كه پسر و دختر هنگام عقد زندگي رسمي ندارند. اگر بتوانيم با اجراي اين طرح، به اين دوران رسميت بيشتري ببخشيم، تا زوج‌ها مسووليت بيشتري از زندگي را بپذيرند، خوب است، اما بايد توجه داشته باشيم كه طولاني شدن دوران عقد به هيچ وجه به نفع زوج‌ها نيست و سبب گسست آنها مي‌شود. 
وي افزود: اين دوران نبايد بيش از شش ماه تا يك‌سال باشد، در غير اين صورت مشكلاتي براي خانواده‌ها ايجاد مي‌كند. 
حكمت آرا ـ مشاور دانشگاه‌هاي علوم پزشكي و آزاد شيراز و عضو شوراي فرهنگ عمومي شيراز ـ نيز درباره طرح ازدواج‌هاي نيمه مستقل ابراز عقيده كرد كه اين طرح مي‌تواند، انگيزه‌اي براي افزايش سازگاري و سازندگي زوج‌ها باشد، اما از سوي ديگر خانواده‌ها اين مساله را به راحتي قبول نمي‌كنند. ضمن اين كه زوج‌ها پس از مدتي از هم دلسرد مي‌شوند و چون يك زندگي برزخي و بلاتكليف دارند، احتمال جدايي در رابطه آن‌ها افزايش مي‌يابد. 
اجراي اين طرح به سلامت جنسي جوانان به ويژه دختران آسيب وارد مي‌كند 
محموديان ـ عضو هيات علمي گروه اخلاق پزشكي دانشگاه علوم پزشكي و مدرس معارف اسلامي دانشگاه شيراز ـ نيز در اين باره، ميزان موفقيت اجراي طرح را قابل ارزيابي عنوان و اظهار كرد: مي‌توان از يك گروه جامعه آماري كه چنين شرايطي را تجربه كرد، تحقيق كرد كه آيا زندگي موفقي داشته‌اند يا نه. اما فكر مي‌كنم اين طرح، راهكار مناسبي براي حفظ سلامت جنسي جوانان نباشد، چرا كه جوانان در ابتداي رابطه، علاقه و اشتياق زيادي به ارتباط جنسي دارند كه به نظر مي‌رسد، با اجراي اين طرح به سلامت جنسي جوانان به ويژه دختران آسيب وارد مي‌شود.
اگر چه در ضرورت ازدواج این سنت نیک و حسنه ی که رسول اکرم (ص) در باره اش  می فرماید: «النکاح سنتی فمن رغب عن سنتی فلیس منی » جای حرف و سخن نیست و حتّی انجام آن از دیگاه اسلام، برابر با احراز نصف ایمان قلمداد شده است: 
«مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أحْرَزَ نِصْفَ دِینِهِ» اما ازدواج در عمل، حتی در جوامع اسلامی با چالش های زیادی روبروست . به عنوان نمونه، هم اکنون سن ازدواج در خیلی از کشورهای اسلامی بالاست. این امر آسیب بزرگی را بر جامعه تحمیل خواهد کرد زیرا اوج جوانی بین سنین ۳۰ – ۲۰ سالگی می باشد. افرادی که در این سنین تن به ازدواج نمی دهند، در این ایام غریزه جنسی شان را چگونه کنترل میکنند ؟ آیا ایمان تمام افراد آن قدر قوی است که در مقابل این غریزه سرکش، خم به ابرو نیاورند ؟ براستی غیر از ازدواج دائم راه شرعی و قانونی ارضاء غریزه جنسی وجوددارد؟ آیا ازدواج موقت در شرایط کنونی جوامع مسلمین پاسخ گوی این امر خواهد بود؟ حتی اگر قانون مدار و متشرع نباشیم وقتی سن ازدواج بالا می رود آیا این امر باعث به وجود آمدن زنان خیابانی نخواهد شد ؟ آیا بیماریهای مقاربتی نظیر ایدز، هپاتیت و… بیداد نخواهد کرد ؟ با توجه به مشکلات بالا، ضروری به نظر می رسد تا علل نابسامانی ازدواج از جمله ، افزایش سن ازدواج، را در جوامع اسلامی شنا سایی و سپس برای بر طرف کردن آن راه های عملی را جستجو نمود. چه عواملی باعث بالا رفتن سن ازدواج شده است

مقدمه
ازدواج مقدس ترین کلمه زندگی است و شیرین ترین خاطره هر فرد درعمرش است، ازدواج پیوندی آسمانی در عرصه زندگانی است که سلامت روح و روان و بهورزی زوجین را تضمین می کند. 

در فرهنگ اسلامی، ازدواج مایه شکفتن غنچه های عشق در گلستان زندگی و پیوستن زوجهای مکمل در عرصه رشد و بالندگی است چرا که رویاهای شیرین و شگرف جوانی، تنها در پرتو شعاع خورشید زندگی مشترک تعبیر می شود و در سایه گذشت، تفاهم و تلاش مشترک با واقعیتها و حقایق زندگی اجتماعی تطبیق داده می شود. 
متأسفانه در سالهای اخیر عوامل مختلفی از جمله فقدان شرایط اشتغال، مساله مسکن، ادامه تحصیل، بالارفتن هزینه های زندگی و تغییر معیارهای انتخاب همسر موجب افزایش سن ازدواج و ناتوانی بسیاری از دختران و پسران جوان برای انجام این سنت حسنه شده است. تجملاتی شدن مراسم ازدواج امر اشتباهی است که بر جامعه ما سایه افکنده و بسان مانعی آهنین در مقابل روی جوانان قرار گرفته است. آیین های توخالی و بی هویت، انتظارات غیرمعقولانه ، هزینه های سرسام آور و چشم و هم چشمی هایی که همگی آنها جوانان را از ازدواج باز می دارد. 
طي چند سال اخير شمار متاهلين جوان در ميان هر دو جنس «دختر و پسر» كاهش يافته كه اين امر نشان دهنده افزايش مجدد سن ازدواج و وقوع بسياري از ازدواج‌ها در سنين بزرگسالي است. براساس آمارهاي ارايه شده ، ميزان «تاهل» پسران روستايي رايج‌ تر از پسران شهري و دختران روستايي كمتر از دختران شهري است. اين در حالي است كه طي سال‌هاي گذشته، سه سال به سن ازدواج افراد باسواد شهر و دو سال به سن ازدواج افراد روستايي افزوده شده است. از اصلي‌ترين دلايلي كه باعث بروز بحران در دهه كنوني در مساله ازدواج شده است، به هم خوردن ضريب جمعيتي ايران در دهه ۶۵ ـ ۵۵ و رشد نامتعارف آن است. نابرابري تعداد پسران آماده ازدواج نسبت به دختران، در دهه كنوني بي‌سابقه بوده است. براين اساس با توجه به حفظ هنجار اختلاف سني در ازدواج و فرض ثابت ماندن ساير شرايط اگر شمار هر گروه سني دختران را با تعداد پسران گروه بعد مقايسه كنيم، به اين نتيجه خواهيم رسيد كه تعداد قابل توجهي از دختران آماده ازدواج، امكان برقراري چنين پيوندي را با يك مرد جوان نخواهند داشت.
افزايش سن ازدواج تو كشورهاي غربي شايد  خيلي مهم  به نظر نرسد؛ ولي در كشورما كه داعيه  اسلامي بودن دارد و شعارش حاكميت دينه  و يكي از شعارهاي بزرگ دينيش ازدواجه ،تاخير در انجام ازدواج يك مسئله قابل تامل و بررسي هست. متاسفانه اين مسئله يعني افزايش سن ازدواج به عنوان يك هنجار مورد پسند وجا افتاده درحال نهادينه شدن است .
 به نظرمن اهميت “به موقع ازدواج كردن” كمتر ازاصل ازدواج وهمسر گزيني نيست؛ چه بساكاري از موقع انجامش  كه بگذره  وبيشترفوايدش رو از دست بده .

از معصوم وارد شده كه “از خوشبختي مرد اينه كه دخترش قبل از ديدن حيض به خانه شوهر برود.
از پيامدهاي تاخير سن ازدواج- كه خيلي هم زياد – ميشه به  چشم چروني ،هرزگي بعضي پسرا،بي حيايي بعضي دخترا،افزايش روابط نامشروع ، تنوع طلبي جنسي و ايجاد بازار ازاد جنسي و……در قشر جوان اشاره كرد.
علل افزايش سن ازدواج 

“علل افزايش سن ازدواج ” دربين جوانان شهری و روستایی
•       ارزشها وآداب ورسوم غلط
یکی از عوامل عمده ی بالا رفتن سن ازدواج،سنت های غلط ومن درآوردی است که در طول سالیان متمادی دامن گیر ازدواج گردید ه است. به عنوان مثال، در افغانستان، توقعات پولی زیاد از داماد و گرفتن گله(شیر بها)ی کمر شکن، و یاری نکردن خانواده دختر، در این امور؛ منزلت این پیوند مقدس را در سطح سایر معاملات تجاری؛ بلکه پایین تر از سایر معاملات قرار داده است. کم تر عروسی ای در این کشور برگزار خواهد شد که بدون جار و جنجال و جنگ و دعوا و حد اقل بدون دل آزردگی باشد. درچنین جامعه ای باید جور تمام بد بختی ها و نامهربانی ها را دختر (عروس) به عهده بگیرد، لب فروبندد و آه از نهادش بلند نشود و نباید هم بشود؛ زیرا او در مقابل پول فروخته شده است. مگر گاو، گوسفند و … در مقابل صاحب جدید، از خود واکنش نشان می دهند؟ این ازدواج بد تر از معامله گاو، گوسفند و … است؛ زیرا داماد ها معمولا پول ازدواج را با سال ها دو روی از وطن و دیدن و شنیدن صدها تحقیر و توهین و تن دادن به مشاغل پست و کم درامد؛ به دست می آورند و خرج شدن یک شبه آن، داماد هارا مجبور می سازد که با دست پر «حنا»، جلای وطن را در پیش گیرند. این امر علاوه بر آن که نشاط و شادابی را ازاین خانواده ی تازه تاسیس می گیرد؛ آسیب های جدی و غیر قابل جبران را به اعضای این خانواده وارد می سازد. در مرحله ای که عروس به شدت نیاز مند آرامش هست این امر از او گرفته می شود. دوری از پدر و مادر و اعضای خانواده از یک طرف و نبود همسر از طرف دیگر و احیانا سر کفت های اعضای خانواده داماد، درد بزرگیست که همگان طاقت تحمل آن را ندارند. همین مشکلات، بلکه شدید تر از آن دامن گیر داماد نیز هست. چنین معامله ی با سنت ازدواج ، بر خلاف دستورات دین اسلام است. اسلامی که تلاش دارد شرایط ازدواج را ساده و آسان سازد و به همین علت سفارش می کند:«وانکحوا الایامی منکم وصالحین من عبادکم و امائکم ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم » ؛ اما با کمال تاسف، سنت های غلط راه مخصوص خود را با تمام قدرت به پیش می برد. این مشکلات منحصر به کشور افغانستان نیست. در بعضی کشور ها این مشکلات بر عهده پدر دختر است . پدر دختر باید تلاش کند تا با زحمات زیاد از پس مصارف کمر شکن جهیزیه بیرون آید. در چنین جوامعی کسی حاضر نیست سراغ دختران فقیر وکم در آمد را بگیرد. افراد پول دار نیز با تامین وسائل زندگی خانواده تازه تاسیس دخترشان، داماد را وادار می سازد که به خواسته های خانواده عروس احترام بگذارد و در موارد متعدد از حق مسلم خود کوتا بیاید. در چنین جوامعی داماد باید لب فروبندد و در مقابل سرکفت های خاواده عروس،سکوت اختیار کند. این گرفتاری ها، که ثمره ی افراط ها و تفریط هاست؛ همگی به آداب و رسوم غلط بر میگردد و تا آنها اصلاح نشود مشکلات ازدواج همچنان لا ینحل باقی خواهند ماند. این مشکلات یک روزه به وجود نیامده اند و بدون برنامه ریزی دقیق ، نباید انتظار داشت که به زودی از جامعه حذف شوند.
  • بازدید : 46 views
  • بدون نظر
این فایل در قالب pdfتهیه شده وشامل موارد زیر است:

آمارها نشان می دهد درصد طلاق در سال ۷۹ نسبت بمدت مشابه آن در سال ،۷۸ ۷ /۲۱درصد رشد داشته است
اداره ثبت احوال کشور در گزارشی اعلام کرد: تعداد ازدواجهای ثبت شده در سال ۷۹ (۶۴۶۴۹۸) مورد بوده که این تعداد نسبت بمدت مشابه آن در سال ۷۸ که (۶۱۱۵۱۹) مورد بوده از یک رشد ۵ /۷۲ درصدی برخوردار بوده است و طبق همین آمار سال ۷۹ (۵۳۷۹۷) مورد طلاق به ثبت رسیده که این میزان در مقایسه با سال ۷۸ که (۵۰۱۷۹) مورد بوده و به ثبت رسیده، از رشد ۷ /۲۱ درصدی برخوردار بوده است.
«علل افزایش طلاق از سه نقطه نظر، اجتماعی، اقتصادی و آماری قابل بررسی است. از نظر اجتماعی تغییر در فضای جامعه و آشنا شدن مردم بویژه زنان با حقوقشان یکی از علل رشد طلاق است. همچنین گسترش سازمانهای حمایت و حمایتهای اجتماعی از مطلقین بویژه زنان مطلقه از دیگر عوامل رشد این پدیده است. نکته دیگر قانون به روز شدن مهریه است. تا ده سال پیش زنان نه با حقوقشان آشنایی داشتند و نه در صورت طلاق از پشتوانه مالی برخوردار بودند. اما با وضع قانونهای جدید، مسائل مالی که یکی از موانع اقدام به طلاق بود، حل شده وزنان مطمئن هستند که در صورت طلاق علاوه بر حمایت های اجتماعی، پشتوانه مالی نیز خواهند داشت. این مسأله باعث شده بسیاری از طلاقهای عاطفی تبدیل به طلاق واقعی شود می توان گفت طلاق بطور مطلق افزایش پیدا نکرده بلکه بیشتر نمود اجتماعی پیدا کرده است و خود را نشان می دهد.»

وی همچنین با اشاره به پیوندهای زناشویی جدید که بیشتر روبنایی است، گفت: «جوانان امروزه بدون در نظر گفتن شرایط لازم برای ازدواج و دقت به مسائل زیربنایی ازدواج، اقدام به این کار کنند و ازدواجها تبدیل به نوعی نمایشگاه و نوعی مسابقه نمایش امکانات شده است. این سطحی نگری درازدواج خود از علل بروز طلاق در سالهای آینده است و بیشتر طلاق هانیز در بین این گروه اتفاق می افتد.»

دکتر معتمدی تورم و بیکاری را از علل اقتصادی طلاق برشمرد و گفت: «درحال حاضر با سیل جوانان بیکار مواجهیم که بیشتر متولد ۲۵ـ۲۰ سال پیش هستند و شاید ریشه این مشکل را بتوان در سیاستهای ۲۵ـ۲۰ سال پیش که خانواده ها را به داشتن فرزند بیشتر تشویق می کرد، جست وجو کرد. قطعاً در خصوص بیکاری جوانان همه ما دولتمردان در همه دوره ها مقصر بوده ایم.»

مدیر کل دفتر امور آسیب دیدگان اجتماعی بهزیستی کشور درخصوص برنامه های خاص بهزیستی در این مورد گفت: «بهزیستی برنامه مدون و منسجمی را به عنوان طرح مداخله در خانواده تدارک دیده است.

دراین برنامه که به وسیله ۹۰ دفتر در سراسر کشور اجرا می شود، زوجهایی که قصد طلاق دارند، به وسیله دادگستری به بهزیستی معرفی می شوند و بهزیستی با مشاوره هایی که انجام می دهد، اگر قابل برگشت بودند، از طلاق جلوگیری می کند و گرنه زمینه را برای طلاقی با آسیب هرچه کمتر فراهم می کند. با این روش بطور نمونه آمار طلاق در زنجان حدود ۵۰ درصد کاهش پیدا کرده است.»

در همین خصوص دکتر پیمان آزاد استاد دانشگاه و حقوقدان گفت: در حال حاضر از زوایای مختلف می توان به پدیده طلاق و بی میلی جوانان به ازدواج نگاه کرد. مسأله پیچیده یی نیست.

ولی ابعاد گوناگون دارد. از یک منظر کلان، عبور از جامعه سنتی به جامعه مدرن از یک سو، بنیان خانواده را سست می کند و از طرفی رشد میزان ازدواج را به خطر می اندازد. در جامعه مدرن، تساوی حقوقی زن و مرد در همه عرصه های زندگی مطرح می شود. نقش زن در خانواده و جامعه تحول پیدا می کند و در بستر این تحول است که وظایف و تکالیف زن و مرد تغییر می کند. در صورتی که آحاد جامعه مخصوصاً مردان برای قبول این تحول آماده نباشند رشد میزان طلاق اجتناب ناپذیر می شود چرا که معیار ازدواج عوض شده و در معرض دگرگونیهای مداوم است.

در اینجا است که سیاستگذاران جامعه در همه بخشها باید از سطح فرهنگی بالایی که متناسب با تفکر روز باشد برخوردار باشند، در غیر این صورت تضادهای اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی و حقوقی تشدید می شوند. فکری که معاصر باشد راه گشا است. فکری که با مقتضیات روز نخواند مسأله آفرین خواهد بود و یا مسائل را تعمیق می کند و بحران می آفریند.

٢٠ درصد طلاق ها را دخالت خانواده ها و دیگران در امور جوانان تشکیل می دهد و این قضیه تا آنجا پیش رفته که در ایران خانواده ها با هم ازدواج می کنند نه دو جوان زیرا اختلافات خانواده ها آنچنان زیاد شده که اجازه زندگی به دو زوج را نمی دهند. بیش از ٨٠ درصد طلاقها به درخواست زنان صورت می گیرد ولی این به معنای آن نیست که زنان ما از زندگی گریز پا شده اند بلکه چون طلاق برای مردان دارای بار مالی است در نتیجه بیشتر مراجعین را زنان تشکیل می دهند.

با وارد شدن گروه سنی ١٥ تا ٢٠ سال تا سال ١٣٨٥، به بازار کار این آمار به مرز خطر آفرین خود، یعنی ٩ میلیون نفر خواهد رسید و یقینا با رشد بیکاری شاهد افزایش رشد طلاق خواهیم بود زیرا فکر آدم بیکار مغازه شیطان است. حمیدیان اظهار داشت: یکی از علل افزایش طلاق ، اعتیاد مردان است زیرا زمانی که صحبت از ترک نفقه می شود در کنارش حتما یک عاملی به نام اعتیاد وجود دارد و زمانی که شخص معتاد از بطن جامعه به حاشیه رانده می شود نمی تواند شغل شرافتمندانه داشته باشد و در نتیجه به اداره زن و فرزند خود نمی پردازد و تمام هم و غم خود را برای بدست آوردن ماده حیاتی خود (مواد مخدر) بکار می برد و ممکن است دست به ارتکاب هر جنایتی بزند و شرافت خانوادگی خود را فدای خود کند. وی علت دیگر طلاق را ترک منزل توسط مردان خواند و گفت: با توجه به اینکه قانون مدنی ریاست خانواده را از خصایص مرد دانسته ولی ریاست مد نظر قانون حکم رانی نیست بلکه احساس امنیت و ایجاد قابلیت پاسخگویی در قبال همسر خود است. حمیدیان یکی دیگر از علل و عوامل طلاق را دخالت دیگران در زندگی جوانان خواند و گفت: دلیل ٢٠ درصد طلاق ها را دخالت خانواده ها و دیگران در امور جوانان تشکیل می دهد و این قضیه تا آنجا پیش رفته که در ایران خانواده ها با هم ازدواج می کنند نه دو جوان زیرا اختلافات خانواده ها آنچنان زیاد شده که اجازه زندگی به دو زوج را نمی دهند.

مسئولان برای عواقب وحشتناک طلاق فکری کنند

عضو کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس گفت: بیش تر طلاق های رخ داده در کشور توافقی است و میانگین سن طلاق در کشور بین ۲۲ تا ۳۸ سال است.

علی زادسر در گفت وگو با خبرنگار اجتماعی فارس با اشاره به افزایش آمار طلاق در کشور گفت: شنیدن آمار های افزایش طلاق اگر چه وحشتناک است، غیرقابل تصور نیست.

عضو کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس با اشاره به این که اعتیاد به مواد مخدر علت بیش از ۸۰ درصد طلاق ها در کشور است، افزود: زوجین قبل از ازدواج خیلی کم به اعتیاد طرف مقابل خود توجه می کنند و در بسیاری از موارد هم متوجه این موضوع نمی شوند، بعد از ازدواج زمانی که متوجه می شوند، ناسازگاری ها آغاز و نهایتاً منجر به طلاق می شود.

وی با بیان این که یکی دیگر از علل طلاق در جامعه بیکاری آقایان است، گفت: تشریفات زاید در زندگی ها، چشم و هم چشمی و عدم تأمین نیازهای زندگی از دیگر عوامل طلاق در جامعه است.
به گفته زادسر، ۱۵ الی ۲۰ درصد طلاق در کشور به علت کاهش غیرت ناموسی است و این کاهش هم ناشی از انواع فسادهای است که به صورت ماهواره و اینترنت در دسترس همگان قرار گرفته است.
عضو کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس ادامه داد: در گذشته زن با لباس سفید به خانه بخت می رفت و با کفن خارج می شد اما امروز دیگر این گونه نیست و طلاق قباحت خود را در جامعه از دست داده است.
زادسر ادامه داد: بیش تر طلاق ها در ۲ الی ۳ سال اول زندگی مشترک رخ می دهد و در سال های بعدی زندگی واقعه طلاق به مراتب کم تر اتفاق می افتد.
وی گفت: عواقب طلاق در کشور بسیار وحشتناک و غیر قابل پیش بینی است و مسئولان مربوطه باید در این زمینه فکری کنند.
عضو کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس از جوان ها خواست، قبل از تشکیل زندگی مشترک عاقلانه تصمیم بگیرند و از تصمیمات احساساتی به شدت پرهیز کنند.
به گفته زادسر، در رخداد طلاق مقصر اصلی خانم ها هستند و ضرر کننده این امر هم باز خود خانم ها هستند، چون بعد از طلاق زنان افسرده ، پریشان و از نظر حقوقی دچار بحران می شوند.
وی درخصوص راه کارهای جلوگیری از معضل طلاق گفت: مجلس نمی تواند در این زمینه کاری کند. ولی بهتر است سازمان ها و مسئولان ذی ربط در این زمینه پیش گیری از طلاق آموزش های به جوان ها دهند
  • بازدید : 44 views
  • بدون نظر

دانلود رایگان تحقیق ازدواج و موانع پيش رو-خرید اینترنتی تحقیق ازدواج و موانع پيش رو-دانلود رایگان مقاله ازدواج و موانع پيش رو-تحقیق ازدواج و موانع پيش رو

این فایل در ۱۹صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:
برخي از پشيماني ها زود گذر ند و پس از چندي به دست فراموشي سپرده مي شوند اما گاه اين پشيماني با رنج و درد همراه مي شوند كه تا پايان عمر ناچا ر به تحمل آن خواهيم بود .
اين را همه مي دانند و همه مي گويند كه ازدواج به اين معني است كه دختر و پسري كه پيوند زناشويي مي بندند مي بايد تا پايان عمر در كنار هم باشند , در غم و شادي يكديگر شريك گردند و از زندگي با يكديگر لذت ببرند تا بتوانند بهره لازم را از زندگي بر گيرند و فرزنداني شاد , سالم و مفيد براي خود و خانواده و جامعه تربيت كنند . متاسفانه دستيابي به اين اهداف چندان هم آسان نيست .و ازدواج و زندگي زنا شويي جزئيات بسياري را در بر دارد كه تعداد معدودي از پسران و دختران از آنها آگاهي دارند . در بيشتر موارد پسرها و دخترها از درخواست و هدف خود از ازدواج آگاهي لازم را ندارند و تنها بعد از ازدواج است كه به بسياري از جزئيات زندگي و اهميت آن پي      مي برند و گرفتار مشكلاتي مي شوند كه حل آنها به سادگي امكان پذير نيست .
روابط بين زن و شوهر بسيار حساس و داراي جزئياتي است كه بسياري از معيار ها ناتوان از تشخيص مشكل و يا حل آن است و قانون نيز نمي تواند بدرستي در اين زمينه قضاوت كند , چون عمر و انرژي رواني از دست رفته بر گشت نا پذير است . ازدواج نا موفق و يا طلاق براي اكثر زن و شوهر ها شكستي غير قابل جبران محسوب مي شود .
ينا براين براي جلوگيري از هر شكستي بهتر است تا آگاهي افراد نسبت به اين امر مهم ( ازدواج ) افزايش پيدا كند . كتابهاي بسياري در اين زمينه نوشته شده است و نويسندگان بسياري تلاش كرده اند تا حاصل تحقيقات و تجربيات خود را در اختيار ما قرار دهند .زماني كه اطلاعات و سطح آگاهي افراد بالا رود مي توانند زندگي بهتر و با نشاطي را بوجود آورند .
اين تحقيق شامل سه بخش كلي است , بخش اول مربوط به تعدادي از كتابها و گزيده اي از داستانهايي كه در مجله بيان شده است . بخش دوم شامل مطالب سه جلد كتاب ‍“ آيا تو گمشده ام هستي “  است , در اين سه كتاب به مسائلي اشاره شده است كه تصميم گرفتم آنها را در بخش جداگانه اي بياورم . بخش سوم شامل پرسشنامه هايي است كه افراد مختلف آنها را پاسخ دادند .
در اينجا لازم است از همكاري كليه استادان گرامي و دوستان عزيزم كه تجربيات خود را در اختيار اينجانب قرار دادند تشكر كنم . 
مطالب كلي اين تحقق شامل :
۱) مشكلات دوران كودكي 
۲) مشكلات در انتخاب همسر ( قبل از ازدواج )
۳) مشكلات بعد از ازدواج
در اين تحقيق سعي بر آن شده تا يك سلسله مباحث مهم و سرنوشت ساز رفتار و كردار روزهاي جوا ني را كه در روند زندگي سعادتمند در طول زندگي تاثير گذار بوده و عدم اطلاع آن قطعاُ در سير آنان به سوي كمال بازدارنده است به شما عزيزان يادآ ور شوم 
مشكلات دوران كودكي
كودكي يكي از مهمترين دوران مراحل زندگي هر فردي است و مشكلات در آن دوران تاثير بسزايي در مراحل ديگر زندگي دارد. جالب است كه بدانيم كه اكثر مشكلات قبل و بعد از ازدواج ريشه در دوران كودكي هر شخص دارد . يعني مشكلات دوران كودكي مشكلات قبل از ازدواج مشكلات بعد از ازدواج  
پس اگر خوب دقت كنيم متوجه مي شويم كه دوران كودكي هر شخص تا چه اندازه در مراحل ديگر زندگي اثر گذار است . بنا براين وظيفه هر پدر و مادري است كه با تربيت صحيح آينده فرزندان خود را تضمين كنند .  
پدران و مادران عزيز هميشه تلاش مي كنند تا فرزندانشان در آسايش و آرامش زندگي كنند , اما متاسفانه به علت    ا طلاعات كم والدين و كوتاهي در بعضي مسائل مشكلاتي براي فرزندانشان بوجود مي آيد كه در آينده آنها بسيار تاثير گذار است .
عامل اصلي مشكلات : 
۱) كمبود محبت
۲) عدم امنيت
۳) ترس
فكر انسان , عمل انسان اعم از نگاه , سخن گفتن , دست زدن , راه دفتن و ساير اعمالي كه ار اعضاء و جوارح انساني سر مي زند در يك مركز از بدن او به نام مغز ثبت و ضبط مي گردد.رفتار و كردار او در گذشته بدون اينكه از خاطر او رفته باشد او را در مسير زندگي اميد وار  يا نا اميد قرار مي دهد و از آنجايي كه رفتار , به تناسب خوبي و زشتي , در اميد واري زياد و نااميدي زياد تاثير دارد ما ابتدا به بررسي روان شناسي رشد و سپس رشد از نظر اسلام مي پردازيم تا اول اينكه بدانيم بهترين دوران زندگي انسان چه موقعي است و دوم اينكه بعد از شناخت از موقعيت خود از   فرصت هاي از دست نرفته براي خوشبختي و سعادت دنيا و آخرت گام برداريم .
از آنجايي كه انسان موقعيت خود را نمي شناسد دست به كارهاي ناشايست مي زند . اگر انسان قدر و منزلت خود را از آفرينش بداند , همانگونه كه مولاي ما حضرت علي (ع) فرمودند : هركس خود را شناحت به تحقيق پروردگار خود را شناحته است . برا ي حفظ ارزشهاي نهفته و والاي خود تلاش مي كند .
تمام بدبختي هاي انسان از جهل او سرچشمه مي گيرد. در اين تحقيق تصميم داريم انشاء ا.. . ضمن بررسي مراحل رشد و نيز خود شناسي به مسائل مربوط به ازدواج هم بپردازيم .
نظريه لورنس كلبرگ در باره رشد :
لورنس كلبرگ روان شناس امريكايي با اينكه معتقد است هيجگونه پيشگويي در باره ارتباط بين سن و رشد اخلاقي صحيح نيست و نيز افراد وقتي به يك مرحله معين از رشد مي رسند به طور قابل قبولي ملاحظه اي با يكديگر متفاوت اند ,  ولي در حين حال در مطالعات او مي توان حد و سني را در طول مراحل رشد اخلاقي مشاهده كرد .
رفتار اخلاقي كودكان در بين سالهاي زير هفت سال دورويه تنبيه يا پاداش است . اما از سنين هفت تا دوازده سالگي يعني مرحله اخلاق   « پسر خوب » و « دختر خوب » بودن در رفتار اخلاقي اين سنين مشاهده شده است . مرحله ديگر ۱۲ تا ۱۵ سالگي يعني دوران نوجواني است كه در اين دوران مرحله اخلاق بر پايه قانون و نظم مي شود كه ما اين دوران را دوران « مميزي يا دوران تشخيص » مي ناميم , و بالاخره مراحل نهايي رشد از سنين ۱۵ سال به بالا كه افراد , توانايي كافي براي تفكر انتزاعي و مجرد را پيدا كرده و به آخرين مرحله رشد ذهني نائل مي شوند . 
نظريه اريكسون در مورد رشد :
هشت مرحله رشد شخصيت و هويت انسان در نظريه اريكسون به اين شرح است :
مرحله اول : از تولد تا يك سالگي ( امنيت و اعتماد در مقابل احساس نا امني و عدم اعتماد )
مرحله دوم : از يك سالگي تا سه سالگي ( تكيه كردن بر خود در مقابل شرم و ترديد )
مرحله سوم : سه تا پنج سالگي ( ابتكار در مقابل احساس گناه ) در اين دوره اگر در كودك ابتكار و كفايت برآورده نشود احساس گناه و كم ارزشي و گوشه گيري پيدا مي شود .
مرحله چهارم : از شش تا يازده سالگي ( كار آيي در مقابل حقارت ) از نظر زيست در اين دوره تغييرات مهمي در كودك ديده نمي شود, حالت سكون و آرامش اين دوره مقدمه طوفانهاي دوره نوجواني است , با وجود اين در اين دوره پسران پرخاشجو تر  و معمولاً دختران پذيرا تر و مراقبت كننده تر هستند. دنياي كودك در اين دوره وسيع تر و پيچيده تر مي شود, مدرسه و نظام اجتماعي آن بصورت يك جهان تازه براي او مطرح مي شود و براي او دنياي همسالان به اندازه جهان بزرگسالان اهميت پيدا مي گند, بويژه آنكه كودك مي خواهد در چشم همسالان خود بهترين , زيرك ترين , مودب ترين و محبوب ترين فرد باشد . در اواخر اين دوره بازي اهميت خود را از دست       
مي دهد .
مرحله پنجم :  ( از دوازده تا هيجده سالگي ) در اين مرحله كه مرحله نوجواني است فرد نسبت به شخصيت خود , آگا هي پيدا مي كند ويك « من » كه وحدت بزرگتري از گذشته دارد و در ارتباط با يك گروه , شغل , جنس , فرهنگ و مذهب است در نوجوانان شكل مي گيرد .احساس هويت جنبه هاي گوناگوني دارد , جنبه رواني آن باعث شكل گيري « من دروني » نوجوان مي شود . او در اين دوره بايد بتواند زندگي گذشته و شخصيت دوره قبل خويش با وضع كنوني و جديدش , پيوند مناسبي ايجاد كند . همچنين در اين تلاشها او بايد به سئوالهاي مهمي در باره خويش , نظير : من كيستم ؟  جاي من در هستي كجاست ؟ پاسخ دهد .
چگونگي شكل گيري شخصيت نوجوان به وضعيت رشد رواني – اجتماعي قبلي او نيز مربوط مي شود اگر او در اولين مرحله از رشد به امنيت پايه اي دست يافته باشد , در دوره نوجواني به دنبال انسانها و عقايدي خواهد رفت كه به آنها ايمان پيدا كند و در جستجوي كساني خواهد بود كه داراي اعتقاد و استحكام شخصيتي هستند.(۲) 
رشد از نظر اسلام
طبق فرمايش پيشوايان اسلام كودك تا هفت سالگي آزاد و بدون قيد و بند حكمراني مي كند ( فقط به بازي فكر  مي كند و بس , اگر چه در اين زمان آموزش زبان مادري و آشنا ساختن كودك با محيط و اطرافيان بطور سريع انجام مي گيرد ) كودك فقط اجراي فرمان را مي خواهد و ديگر فكر نمي كند كه آيا اجراي تقاضاي او ممكن است يا نه ؟
مرحله دوم : از ۷ سالگي تا ۱۵ سالگي :
طبق فر مايش حضرت رسول در هفت سال دوم كودك آمادگي كامل جهت حرف شنيدن و اطاعت كردن پيدا      مي كند . لذا والدين بايد در اين مرحله نهايت كوشش را براي تربيت صحيح كودكان بكار ببندند , در اين مرحله كودك خواندن و نوشتن را فرا مي گيرد و براي يادگيري احكام آمادگي پيدا مي كند . در اين سنين الزام فرزندان به چگونگي پاكي و نظافت , نحوه وضو گرفتن , نحوه نماز خواندن و ساير تعليمات اخلاقي و ديني در حد و توان كودك آموزش داده مي شود . نحوه برخورد والدين با كودكان در اين سنين بسيار سرنوشت ساز است . كودك صداقت , امانت داري , محبت , صفا و …. را از والدين به ارث مي برد و بر عكس خداي نا كرده اگر چنين نبودند درغگويي , خيانت , دزدي و … را ياد خواهد گرفت .
مرحله سوم :  از ۱۵ سالگي الي ۲۱ سالگي :
در اين مر حله كه سن « تكليف » به آن گفته مي شود ديگر دوران كودكي سپري شده و بلوغ و به تبعيت آن تكليف جانشين آن مي گردد . در اين دوره بايد حرام و حلال خدا ياد داده شود , بايد نوجوانان محرمات ( يعني آنچه خدا اجتناب و دوري از آن را براي بندگانش واجب دانست ) ياد بگيرد و حلالهاي خداوند را نيز ياد بگيرد از قبيل كجا ها مي تواند برود و كجا ها نمي تواند برود .و غيره .
امام صادق (ع) فرمودند : دوست ندارم جوان را غير از اين دو كار ببينم يا عالم باشد يا دانشجو , پس اگر جوان چنين نبود از حد تجاوز كند و اگر افراط كند خود را ضايع مي كند و اگر خود را ضايع كند پس گناه مي كند و اگر گناه كند « قسم به كسي كه  محمد را به حق مبعوث فرمود » جهنمي مي شود پس مطابق فرمايش امام صادق (ع) جوان نبايد بيكار باشد يا بايد مشغول كار مفيد و يا كسب علم و دانش باشد و يا دانشمندي باشد كه جامعه از وجودش  بهره مند گردد در غير اينصورت بيكاري او را وادار به معصيت مي كند و عاقبت كمالات او را گرفته و به يك انسان بي هويت تبديل مي كند . 
همه دختر ها و پسسر ها و حتي يك كودك مميز نيز مي داند روزي  در صورتي كه عمر باقي باشد ازدواج خواهد كرد و اين سنت از اول خلقت بوده و بقاي نسل وابسته به آن است .پس مساله مهم اين نيست كه براي تحصيل آنچه كه روزي گريبانگير كه خواهد شد, عمرمان را تلف كنيم بلكه مهم اين است كه به اهداف لازم و ضروري از قبيل تحصيل دانش , اخذ مدارج عاليه و اشتغال سالم فكر كنيم و براي رسيدن به آن اهداف نهايت تلاش را بنمايم .
وقتي تلاش ما به ثمر رسيد يعني وقتي در حد و توان خودمان زحمت كشيديم و به نتيجه قابل قبولي كه سر زنش بر انگيز نباشد رسيديم آنوقت دوران فكر ازدواج سر مي رسد و در اين دوران بايد به فكر زندگي مشترك افتاد و از اين به بعد نحوه ازدواج و اينكه از زندگي مشترك چه مي خواهيم دغدغه خاطر خواهد شد و بايد جوان در اين سن يعني « سن ازدواج » مسائل مربوط به ازدواج را كاملاً ياد بگيرد .
تقريباً هر جواني از سن بيست سالگي به بعد بايد به فكر ازدواج باشد . و زماني كه از نظر مالي و تحصيلي به حدي رسيد كه بتواند زندگي مستقلي تشكيل دهد آنگاه اقدام به ازدواج كند .

مشكلات دوران كودكي
كمبود محبت , عدم امنيت و ترس از جمله مهمترين مشكلاتي است كه در دوران كودكي بوجود مي آيد . و اين مشكلات در خانواده هايي كه پد رو مادر ناسازگار هستند بيشتر است .
البته در ادامه و در ميان مبحث هاي مختلف به اين نكات اشاره خواهيم كرد . بنا براين والدين مي بايست با اين مشكلات بطور جدي برخورد كرده و نسبت به مشكلات فرزندانشان بي تفاوت نباشند . آزادي بيش از حد وسخت گيريهاي زياد تاثير بسيار زيادي در رفتار فرزندان خواهد گذاشت .در خانواده هايي كه فرزندان محبت كافي از والدين خود نمي بينند و يا خانواده هايي كه از امنيت كافي برخوردار نيستند( مثلاً پدر و مادر از هم طلاق گرفته اند ) معضلاتي براي فرزندان بوجود مي آورد كه در تحصيل , روابط اجتماعي و شغلي افراد ظاهر مي شود . اغلب كساني كه اعتماد به نفس پائيني دارند افرادي هستند كه در خانواده اي بزرگ شده اند كه از والدين خود مي ترسند و اين اعتماد به نفس پايين موجب بروز مشكلات فراواني مي شود , در ادامه مسائلي در مورد خود شناسي و به امور مربوط به قبل از ازدواج خواهيم پرداخت .
مسائل مربوط به قبل از ازدواج : ( خود شناسي )
هر يك از ما از ابتداي جواني مي داند كه « افسانه شخصي اش » چيست (منظور آن چيزي است كه تو هميشه آرزو داري كه انجام دهي ) .
در آن سن و سال ( جواني ) همه چيز روشن و واضح است , همه چيز امكان پذير است و آدم نمي ترسد كه خيالبافي كند و هر آچه را كه در زندگي دوست دارد مجسم كند و آرزو كند . معذالك با گذشت زمان , نيروي اسرار آميز شروع به مداخله مي كند تا ثابت كند كه تحقق « افسانه شخصي » محال است .
نيروهايي هستند كه به نظر شر مي آيند ولي در واقع به تو مي  آموزند كه چگونه « افسانه شخصي » ات را متحقق كني . آنها هستند كه ذهن و اراده تو را آماده مي كنند .چون يك حقيقت بزرگ در اين جهان وجود دارد , توهر كه باشي و هر چه بكني , وقتي واقعاً چيزي را بخواهي اين خواست در « روح جهان » متولد مي شود و اين ماموريت تو در روي زمين است و وقتي تو چيزي را مي خواهي همه جهان دست به يكي مي كند تا تو آرزويت را متحقق كني .
انسانها خيلي زود از علت زندگي خويش آگاه مي شوند .  …  و شايد براي همين هست كه خيلي زود از آن چشم   مي پوشند . خداوند مسيري را كه هر يك از ما بايد طي كند در دنيا نوشته است . بايد آنچه را كه براي تو نوشته است بخواني به خاطر داشته باش كه هميشه بايد بداني كه چه مي خواهي , همه چيز در زندگي نشانه است .
تنها ترس ما اين است كه آنچه را داريم از دست بدهيم , خواه زندگيمان باشد و خواه شغلمان اما اين ترس زماني از بين مي رود كه بفهميم كه داستان زندگي ما و داستان جهان هر دو را يك دست واحد رقم زده است .
اگر در زمان حال باشي زندگي تبديل به جشن دائمي مي شود , به عيد بزرگ چون هميشه در لحظه اي كه در آن زندگي مي كنيم جريان دارد و فقط در آن لحظه .
وقتي آدم عاشق مي شود همه چيز بيشتر معنا دارد . بدون اينكه فهميده باشي كه عشق در هيچ شرايطي مانع از تحقق « افسانه شخصي » يك مرد نيست . و اگر اينطور باشد يعني آن عشق واقعي نبوده است .
عشق حقيقي به زبان جهاني سخن مي گويد. اگر آنچه يافته اي خالص باشد( منظور عشق) هرگز فاسد نخواهد شد و مي توان به سوي آن باز گردي ,ولي اگر خشتي نا پايدار باشد مثل انفجار يك ستاره آنوقت در باز گشت چيزيي نخواهي يافت . فقط يك انفجار نور ديده ايم خود ايم هم ارزش تجربه كردن داشته است 
  • بازدید : 57 views
  • بدون نظر
دانلود رایگان تحقیق ازدواج خويشاوندي-خرید اینترنتی تحقیق ازدواج خويشاوندي-دانلود رایگان مقاله ازدواج خويشاوندي-تحقیق ازدواج خويشاوندي
این فایل در ۹۶صفحه قابل ویرایش شامل موارد زیر تهیه شده:

تعريف نظري: افرادي كه داراي جد يا اجداد مشترك مي باشند و در نتيجه از اجداد مشترك خود ژنهاي يكساني دريافت كرده اند، خويشاوند ناميده مي شوند

  • بازدید : 57 views
  • بدون نظر

این فایل در ۵صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

اخيراً شيوه اي به نام «ازدواج اينترنتي» رايج شده كه افراد از طريق اينترنت با هم آشنا مي شوند و پس از گذاشتن قرار و مدارهاي لازم، تن به ازدواجي مي دهند كه براساس هيچگونه آشنايي دقيق و حساب شده استوار نيست. اما بسياري از اين قول و قرارهاي نوشته شده يا گفته شده از طريق اينترنت خلاف واقع از آب درمي آيد.
البته در اين ميان افراد ديگري هم هستند كه به دلايل گوناگون دست به ازدواج هاي صوري مي زنند و فقط به خاطر رسيدن به موقعيت هايي خاص به ازدواج هايي ظاهري كه شكلي قانوني دارد تن مي دهند.
در ادامه برای آشنایی بیشتر شما توضیحات مفصلی می دهیم.

  • بازدید : 46 views
  • بدون نظر
دانلود رایگان تحقیق ازدواج و عقد-خرید اینترنتی تحقیق ازدواج و عقد-دانلود رایگان مقاله ازدواج و عقد-تحقیق ازدواج و عقد
این فایل در ۳۵صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

به طور يقين شيرين ترين حادثه اي كه در زندگي همه اتفاق مي افتد ازدواج است و براي دختر و پسري كه با هم ازدواج مي كنند پرداختن به وظايف همسري و جلب رضايت همسر از مهمترين مسائل است 
هدف ما اين است كه شما با ملاك هاي انتخاب همسر مناسب , نحوه گذر از دوران عقد و اصول زندگي مشترك اشنا شويد و فضاي زندگي را براي همديگر ارام بخش كنيد . با خواندن و بكار بردن اين اصول و كمك گرفتن از مشاوران مسائل خانوادگي مطمئن هستيم به موفقيت هايي در زندگي خواهيد رسيد و احساس خوبي از انتخاب همسر خود و از كنار هم بودن خواهيد داشت .
ضمن اينكه به شما مي گوييم : مطالب اين جزوات با يك بار خواندن ممكن است فراموش شوند و يا مدت زيادي طول بكشد تا بتوانيد انها را بكار بگيريد پس اين مطالب را بارها بخوانيد تا فراموش نكنيد و همچنين صبور باشيد تا بتوانيد آنها را در زندگي بكار گيريد و اگر باز هم مشكل داشتيد با يك مشاوره يا روانشناس مسائل خود را در ميان بگذاريد .
اميدواريم با بكار بستن مواردي كه توصيه خواهد شد هميشه زندگي شما با سعادت و شادكامي همراه باشد .          
راهكارهايي براي ايجاد روابط صميمانه تر شوهر با زن
۱- به حرف هاي همسرتان گوش كنيد و سئولاتي از او بپرسيد .
۲- بكوشيد بدون ارائه توصيه هاي نا خاسته , به مدت ۲۰ دقيقه به حرف هاي او گوش كنيد . 
۳- سعي نكنيد در قبال مشكلات او راه حل ارائه دهيد , در عوض با او هم فكري و همدلي كنيد. 
۴- علاوه بر مناسبت هاي ويژه , در مواقع ديگر نيز براي تنوع به او شاخه گلي هديه كنيد . 
۵- از قيافه و ظاهرش تعريف و تمجيد كنيد . 
۶- وقتي ناراحت است به احساساتش احترام بگذاريد .
۷- وقتي خسته است به او پيشنهاد كمك بدهيد .
۸- وقتي مي خواهيد دير تر به منزل برويد , به او زنگ بزنيد و خبر دهيد . 
۹- از محل كار به او زنگ بزنيد و حالش را جويا شويد يا موضوع هيجان انگيزي را براي او تعريف كنيد يا بگوئيد كه او را دوست داريد . كاري كنيد كه بداندوقتي ازاو دورمي شويد , دلتان برايش تنگ مي شود . 
۱۰-در حضور ديگران محبت خود را بيشتر به او نشان دهيد .
۱۱-براي او بيشتر از فرزندان اهميت قائل شويد و كاري كنيد كه بچه ها بدانند شما اول از همه به همسرتان توجه داريد . 
۱۲- با او به گونه اي رفتار كنيد كه در اوايل ازدواج رفتار مي كرديد . 
۱۳- به شيوه اي با گفت و گو كنيد كه نشان دهيد كه شما خواهان رسيدن به خواسته هاي او هستيد . 
۱۴- فرصت خاصي را فراهم كنيد كه با هم تنها باشيد . 
۱۵- وقتي آرايشگاه مي رود و مدل موهايش را تغيير مي دهد , از فرم جديد او تعريف كنيد. 
۱۶- وقتي به حرف هاي او گوش مي دهيد , تماس چشمي خود را با او حفظ كنيد . 
۱۷- اگر از شما در خواست كمك و حمايت كرد , بي آنكه در خواست او را نا بجا تلقي كنيد به او پاسخ مثبت دهيد . 
۱۸- وقتي همسرتان در دكراسيون منزل تغييراتي ايجاد كند از حسن سليقه او تعريف و تمجيد كنيد . 
 براي آزمودن افراد همنشيني كافي است 
                        حضرت علي (ع)
چگونه همسر مناسب خود را انتخاب كنيم 
دوران نوجواني و جواني مانند يك درياي طوفاني است . در اين دوره جسم و روان دچار التهاب و هيجان است . انديشيدن به اينده و طرح هايي براي زندگي , ابزار عقيده , دوست داشتن و دوست داشته شدن , همسر يابي و رسيدن به فرد ايد آل هم به جوان محبت مي دهد و هم احساس ارزشمند بودن , هم احساس بالغ شدن و هم رسيدن به آرزوهاي ديرينه . جواني كه در استانه ازدواج قرار مي گيرد به دليل موقعيت سني و عدم تجربه در اين زمينه با سوالاتي روبرو مي شوند كه دست يافتن به پاسخ سوالاتشان امنيت بيشتري در جهت معيارهاي زندگي مشترك به انها خواهد داد و اب اصول علمي و اخلاقي نسبت به زندگي نگاه خواهد كرد و پايه هاي زندگي آنها از استحكام بيشتري برخوردار خواهد بود . نكات مثبت گفته شده زماني صورت واقعيت به خود مي گيرد كه عشق و علاقه از روي شناخت و با درنظر گرفتن تمام جوانب امر و ملاكهاي لازم باشد . اما ديده مي شود كه اكثر جواناني كه پايه هاي ازدواج خود را با روابط عاشقانه اي كه در ابتدا شور و جوششي بي حد و حصر دارد و بر اساس احساسات زود گذر و بدون شناخت كافي اغاز مي شود بنا مي كنند غالباپس از مدتي روابطشانبه سردي مي گرايد . در اغاز اين روابط , احساسات مانع از در نظر گرفتن حقايق , واقيتها و ارزشهاي خانوادگي و اجتماعي مي شود , اما اندكي بعد از واقيتهاي ريز و درشت زندگي مانند عدم رضايت والدين , قدرت تصميم گيري والدين , نقش انان و سازگار نبودن ديدگاههاي عقيدتي , اخلاقي فرهنگي و واقعيت هاي ديگر زندگي بلعث مي شود اين عشق سطحي كاملا رنگ بازد و حتي گاهي جاي خود را به نفرت دهد . در نظر گرفتن اين مسائل در زندگي باعث ثبات , پايداري و تداوم زندگي مي شود .
در امر ازدواج ابتدا بايد تفكر كرد و منطقي تصميم گرفت و سپس عمل كرد و در نهايت به احساس اجازه ورود داد (به عبارتي ابتدا شناخت پيدا كنيد بعد اقدام كنيد و سپس به خودتان اجازه عاشق شدن بدهيد ) . دختر و پسر جوان براي تشكيل زندگي مشترك هدف خود را بايد معين كنند . هر كاري كه هدف و انگيزه نداشته باشد در نهايت ناتمام و يا دشواري به بار خواهد آورد .
اما مسئله مهمي كه بايد در نظر داشت اين است كه فرد ابتدا بايستي شناخت كافي از خود داشته باشد و ببيند در خود توان بر عهده گرفتن مسئوليت زندگي مشترك را دارد يا نه ؟ وهمچنين انتظاراتش از زندگي با همسر اينده اش چيست و چه انتظاراتي از طرف مقابل دارد . از ديگر ويژگيهاي لازم براي ازدواج موفق اين است كه فرد از رشد عقلي برخوردار باشد يعني :
۱- براي رسيدن به اهداف خود در زندگي برنامه ريزي كند .
۲- در تصميم گيريها بيشتر از عقلش تبعيت كند تا احساساتش .
۳- مسئوليت پذير باشد و مسئوليت اعمال , رفتار وتصميمات خود را بر عهده بگيرد . 
بنا به دلايل مذكور بايد مناسبات و روابط البته در چهارچوب خانواده بايد انقدر باشد كه دختر و پسر بتوانند شخصيت , انگيزه ها و توقعات يكديگر را دقيقا مورد مطالعه قرار دهند . در هنگام همسر بايستي دختر و پسر از همديگر شناخت پيدا كنند ولي ممكن است به واسطه مسائل مختلف ان دو نتئانند لازم و كافي را بدست اورند .
دوران نامزدي زمان بسيار مناسبي است تا دركمال ارامش و خونسردي و با يررسي دقيق , رفتارهاي طرف مقابل را مورد ارزيابي قرار داده و درصورت شناخت كامل اقدام به ازدواج نمايند .
دوستي هاي قبل از ازدواج :
بدون شك ارتباطي كه بين دختر و پسر قبل از ازدواج بوجود مي ايد بايد در جهت شناخت يكديگر براي يك ازدواج موفق باشد و اگر غير از اين باشد مشكلات فراواني براي آنها بوجود مي ايد . تحقيق نشان مي دهد اكثر دوستي هاي خياباني منجر به مسائل خواص شده و موجب شكست خصوصا دخترها بوده است . اگر طرفين        مي خواهند از يكديگر شناخت پيدا كنند بايد اين اشنايي با اطلاع خانواده باشد . دختر و پسر بايد از هم شناخت داشته باشند اما شناخت از جنس مخالف با وجود افرادي از جنس مخالف است كه سالها با مال زندگي كرده و ما انها را در طول زندگي از نزديك مي شناسيم . براي يك دختر شناخت پدر , عمو , برادر , دائي و يا پسرهاي فاميل و دوستان خانوادگي و براي پسر شنالخت مادر , خواهر , عمه , خاله , دختران فاميل و يا دوستان خانوادگي مي تواند نشانگر واقعيت وجودي جنس مخالف باشد . اين شناخت باعث مي شود كه اولا از خيال پردازي و تصور رويائي در مورد جنس مخالف پرهيز شود و دوم اينكه ترسها , دلهرها , احساس خصومت و خشونت به جنس مخالف از ذهن حذف شده يا اصلاح گردد و ديگر اينكه در هنگام برخورد با جنس مخالف خونسردي و متانت حفظ شود و همه اينها كمك مي كند كه دختر و پسر در برخورد با يكديگر احترام متقابل را رعايت كنند , بر اعصاب خود مسلط باشند و واقعيت هاي وجودي يكديگر را بپذيرند و با عقل و منطق تصميم گيري نمايند 
  • بازدید : 55 views
  • بدون نظر

خرید اینترنتی پایان نامه بررسی مردم شناسی سیر تحولی ازدواج از دوره قاجاریه تا ایران فعلی-دانلود رایگان مقاله بررسی مردم شناسی سیر تحولی ازدواج از دوره قاجاریه تا ایران فعلی-دانلود رایگان پایان نامه بررسی مردم شناسی سیر تحولی ازدواج از دوره قاجاریه تا ایران فعلی-پایان نامه بررسی مردم شناسی سیر تحولی ازدواج از دوره قاجاریه تا ایران فعلی

این فایل در ۱۴۲صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

  • بازدید : 55 views
  • بدون نظر


بررسي الگوي سني ازدواج در ايران

 

بيان مسئله:

كنترل ميزان رشد جمعيت يكي از مهمترين شاخصهاي توسعه بحساب مي آيد. جمعيت دنيا در سال ۱۹۵۰ دو و نيم ميليارد نفر بوده و اكنون از مرز ۶ مليارد نفر گذشته است و پيش بيني مي شود در سال ۲۰۲۵ ميلادي به ۵/۸ ميليارد نفر برسد طي همين سالها در ايران روند رشد جمعيت از متوسط دنيا بالاتر بود و جمعيت ۱۰ ميليوني ۱۰۰ سال قبل اكنون به نزديك به ۷ برابر رسيده است[i].

۱۳۷۳

كشور جمهوري اسلامي ايران كه در دوران سالهاي اوليه انقلاب داراي رشد جمعيت بالا و در حدود۷/۲ (كه تا ۴/۳ نيز ذكر شده است)[ii] و در سالهاي اخير اين ميزان رشد  تا حدود ۷/۱ (و مواردي تا ۲/۱ نيز ذكر شده) كاهش يافت اين كاهش رشد جمعيت ناشي از اجراي طرحها و برنامه هاي كنترل جمعيت در سالهاي اخير بوده است.

هرم سني جمعيت ايران در سالهاي اول بعد از انقلاب شكلي مخروطي با قاعده پهن به خود گرفت كه اين شكل نشانگر رشد جمعيت بالا است و در سالهاي بعد اين رشد بسرعت كنترل و باعث تغيير در شكل نمودار فوق گرديد بطوري كه اكنون يك ناحيه فرو رفته در قاعده مخروط را مي توان بوضوح مشاهده كرد مشابه اين  تغيير را مي توان در نمودار رشد جمعيت كشور هاي اروپايي و بخصوص در كشور آلمان پس از جنگ جهاني اول مشاهده نمود كه البته اين تغيير شكل نمودار در اروپا در بين گروه جوانان و افراد ميانسال (بويژه مردان ) و بدليل كشته شدن سربازان در جنگ بوده است در حالي كه تغيير شكل مزبور در كشور ما ناشي از كنترل رشد جمعيت و تنظيم خانواده مي باشد



[iتان

  • بازدید : 48 views
  • بدون نظر
این فایل در ۱۳صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

تحقيق روي خوشبختي و سعادت نسبتاً در روانشناسي جديد است. اما به سرعت طوفاني از يادداشتهاي تحقيقاتي، چندين سمينار و تعدادي كتاب توليد كرده است.
خوشبختي چيست؟ اگر از مردم پرسيده شود كه آنجا با اين كلمه چه چيزي را معني مي كنند آنها دو نوع پاسخ مي دهند. بعضي آن را در عبارتي مثل احساسات مثبت، لذت، سرگرمي و نشاط تفسير مي كنند، ديگران در عبارتي مثل رضايت و خرسندي و قناعت در زندگي، تماماً شامل شغل، همسر، خانه و …
خوشبختي شامل هر دو جزء است. در يك ارزيابي از بريتانياييها ۳۸% گفتند كه آنها بسيار خوشبخت هستند. ۵۸% نسبتاً خوشبخت و ۴% نه زياد خوشبخت. (هادرينگ، ۱۹۸۵)
ميزان رضايت مي تواند به وسيله سئوالاتي از قبيل «چه مقدار شما از زندگيتان در تمام روزها راضي هستيد؟» اندازه گيري شود. پاسخهايي از يك گروه بزرگ آمريكايي به عنوان نمونه آورده مي شود.
راههاي زيادي براي بيان اين سئوال وجود دارد، اما همه آنها پاسخهاي مشابه توليد مي كنند و اين پاسخهاي مشابه سبب مي شود كه به اعتبار آنها ايمان پيدا كنيم. همچون اين امكان وجود دارد كه درباره رضايت از بخشهاي مختلف زندگي پرسيده شود. جدول ۱/۱۱ نشان مي دهد كه چقدر مردم اهميت چندين بخش را ارزيابي كرده اند و چقدر هر يك روي هم رفته ميزان تحصآيا مردم يك جواب راست و صحيح در مورد سطوح رضايتشان مي دهند؟ يك مشكل اين است كه رضايت و خشنودي گزارش شده توسط آنها از موقعيتها و شرايط فوري حاصل مي شود. مثل زماني كه خورشيد در حال درخشيدن است، يا زمانيكه تيم فوتبال محبوب آنها برنده شده يا شكست خورده يا اينكه آنها در يك فرصت خوب امتحان شدند. (جدول ۲/۱۱) به نظر مي رسد رضايت به همان خوبي كه به وسيله اخلاق به نسبت زياد تأثير مي پذيرد به وسيله صورتهاي خارجي پايه را از زندگي يك فرد تأثير مي پذيرد. ترديد ديگر اين است كه تا چه حد مردم مصاحبه كننده خودشان را فريب مي دهند. زماني كه از خشنودي و رضايتتان تعريف مي كنند بيشتر مردم سطح بالايي رضايت را از روابط زناشويي گزارش مي دهند، اما بعداً ۳۵ % يا بيشتر طلاق مي دهند، كه اين موجب كمي اشتباه براي مأمور تحقيق مي شود.
مقدار و اندازه اي براي رضايت حالتها و اخلاق مثبت مي تواند به وسيله انواع مشابهي از سئوال تشخيص داده شود. شكل ۱/۱۱ يك نوع غيرمشابهي سئوال را نشان مي دهد و درصدهايي از يك نمونه بزرگ آمريكايي كه انتخابهاي متفاوت را امتحان كردند.
يلاتشان را درست پيشگويي كرده اند. به نظر مي رسد كه زندگي و ازدواج نمره بالايي را در هر ستون بدست آورده اند.
همچنين احساسات بسيار با شدت بيان مي شوند. ما پيدا مي كنيم يك جنبه شديد در توضيح احساساتي كه توليد مي شوند. براي مثال به وسيله گوش دادن به يك قطعه موسيقي، فرق شدن به وسيله زيبايي طبيعت و با پيش رفتن به خوبي با اشخاص دوست داشتني.
اما آيا خوشبختي مخالف بدبختي و شادي مخالف افسردگي و تأثير است؟ اگر آنها متضاد همديگر باشند پس تحقيق روي خوشبختي لازم نيست. مي توان به سادگي به ادبيات و نوشتجات درباره افسردگي و تأثير برگشت و راهي كه براي متأثر ساختن مردم نرمال به كار مي رود اين است كه به آنها درماني را كه براي بيماران افسرده و شوكهاي الكتريكي، داروهاي ضدافسردگي و … داده مي شود تجويز كرد. اما اگر شادي و سعادت متضاد افسردگي نيست، پس درمان براي مردم نرمال به اين است كه به مسيرهاي ديگري وارد شوند نتيجه و يافته اصلي اين است كه ضريب خوشبختي و بدبختي رابطه معكوس با هم دارند. اما در حدود ۵۰ درصد و تا حدي آنها از يكديگر مستقل هستند. (واتسن ۱۹۸۸)
در ادامه براي اندازه گيري خوشبختي يك شخص ما به گفتن رقمي از فقدان افسردگي و حالتهاي منفي ديگر نياز داريم. اين مي تواند به وسيله سنجش هايي از قبيل فهرست افسردگي يك، يا 
پرسشنامه هايي براي ناهنجاريهاي عصبي عمومي يا ناخوشيهاي روحي، كه در بالاي صفحه ۲۵۵ توضيح داده شد، اندازه گيري شود و چنانچه ما ديده ايم آنها در حاليكه در يك حالت هيجاني منفي نگهداشته شدند از بيماريهاي جسماني گزارش دادند. (ص۲۵۵) شماري از مطالعات به اين نتيجه منجر شده اند كه خوشبختي سه جزء (آزادانه) مرتبط با يكديگر دارد كه اين سه عبارتند از:
۱- تكرار و كثرت تجربه شادي و شدت آن.
۲- سطح رضايت از تمام زندگي
۳- فقدان تأثر يا افسردگي، آشفتگي يا حالتهاي ديگر.
چندين راه براي سنجش خوشبختي وجود دارد. ما يك راه جديد ايجاد كرده ايم. فهرست خوشبختي آكسفورد در چهار شكل انتخاب، با ۲۹ جزء در جدول ۳/۱۱ نشان داده شده است. اين راه سنجش از فهرست افسردگي يك به وسيله معكوس كردن اجزاء اصلاح و تجديد نظر اجراء و اضافه كردن بيشتر و در ادامه به وسيله تجزيه اجرا گرفته شد. ۴۳/۰ آن به ارزيابي به وسيله دوستان مربوط 
مي شود كه بسيار ثابت است. هميشه و مربوط به آنچه از ديگر اندازه گيريها از سه جزء ليست شده بالا انتظار مي رود، براي مثال ۵۲/۰ از BDI. در تحقيق هايي كه بعداً توضيح داده مي شود از OHI استفاده شده است.

عتیقه زیرخاکی گنج