• بازدید : 39 views
  • بدون نظر
این فایل در ۱۸صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

نور معنوي (قرآن، پيامبر، اسلام) مربي دل و جان و موجب تكامل انسان است و آدمي در سايه ي اين انوار الهي، كه همگي از نور نامتناهي پروردگار سرچشمه مي گيرند، به آخرين حد تكامل علمي و عملي مي رسد. 
نور حق پيوسته فروزان و روشنگر قلوب و ارواح بوده است و چنان نفوذ مي كند كه سرشت هاي پاك را در اندك زماني تسخير كرده و دامنه ي نفوذ خود را به دورترين نقاط گيتي مي رساند. 
نور الهي ابتدا توسط پيامبر اسلام (ص) دريافت شد و سپس به امامان بعد از ايشان منتقل شده است و گسترش آن در اين عصر به عهده ي مبلغان ديني مي باشد.
تزكيه نفس كه باعث نورانيت دل و روشنائي جان است از اهمّ وظايف پيامبر بزرگ اسلام (ص) بود، كه آن حضرت در اين زمينه تا مرز جان اقدام به پياده نمودن آن وظيفه و مسئوليت كرد.  
با استفاده از رهنمودهاي قرآن مجيد مراحل تربيت فردي را بيان مي كنيم.
۱٫ اخلاص
ابتداي هر كاري انسان بايد نيت خود را خالص كند تا بتواند در آن هدف موفق و پيروز شود قرآن كريم در سوره مباركه اخلاص اين مسئله را يادآور مي شود كه اي پيامبر (ص)
ِبسمِ اللهِ الرَّحمن الرحيم قل هو الله الصمد (۱) الله الصمد (۲) لم يلد و لم يولد (۳) و لم يكن له كفوا احد (۴)
بگو خدا يكتاست ،‌ خداوند بي نياز است ، نه زاده شده و نه زاييده  براي او هيچ همتايي
 نمي باشد.
۲٫ شروع كار با نام خدا
خداوند در نخستين آيات وحي به پيامبر خود (ص) توصيه مي كند كه {إقرأ باسمِ ربک الذی خلق} با نام پروردگارت خواندن را آغاز كن كه اين كلام تو پشتوانه اي الهي يافته و تاثير مثبتي بر مردم خواهد داشت.
۳٫ قيام به خودسازي
در سوره هاي مزّمل و مدّثر به پيامبر (ص) توصيه مي كند كه
: } اي جامه به خود پيچيده به پا خيز{ 
 دوران قيام و خودسازي و آمادگي براي انجام رسالتي عظيم است. رسالتي كه توام با حقيقت است و بودن تو بر صراط مستقيم. 
۴٫ شب زنده داري
شب به دور از غوغاي زندگي و در پرتو مقداري خواب حالت نشاط و توجه خاصي را به تو مي دهد كه بي نظير است و موجب صفاي روح و حيات قلب و تقويت اراده و تكميل اخلاص مي شود؛( پس اي پيامبر شب را جز مقدار كمي به پاخيز «قُمِ اللَّيل اِلّا قَليلا »



نيمه شب بيا كه جهان پر ستاره است اشكي بريز و دامن خود پر ستاره كن
آرامش دل و صحرا و كوه ها در پرتو مه شب ها نظاره كن
اندر سحر اشاره ي معشوق رسد در هر اشاره اي كه رسد صد اشاره كن 
۵٫ تلاوت قرآن
 خداوند به پيامبر اعظم (ص) توصيه مي كند كه قرآن را سرلوحه ي كار خود قرار بدهد و برنامه اش را با آن تنظيم كند؛ چرا كه درسهاي لازم را در اين زمينه در بردارد و بهترين وسيله ي تقويت ايمان، استقامت، تقوي و پرورش نفس است و اين همه با دقت و تامل در مفاهيم آيات و انديشه در نتايج آن است.
}و رتل القرآن ترتيلا{ 
قرآن را تلاوت كن زيرا اين قرآن خواندن مي تواند به سرعت رشد و نمو معنوي و شهامت اخلاقي و تقوا و پرهيزگاري تو كمك كند.
 
۶٫ پناه بردن به خدا
با وجود خطرات و مشكلاتي كه بر سر راه تو قرار دارد از شرور دروني و بيروني به خداوند پناه ببر خصوصاً هنگامي كه مي خواهي قرآن بخواني بايد اين ذكر را تبديل به فكر كني تا مقدمه ي تحقق حالتي در نفس و جان تو گردد.
}فَاِذا قَرَأتَ القُرآن فَاستَعِذ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَجيم{   }پس هنگامي كه قرآن مي خواني از شرّ شيطان رانده شده به خداوند پناه ببر{.
كه اگر چنين كني حجابهايي كه مانع فهم و درك صحيح آيات مي باشد برداشته
 مي شود و حقايق قرآن بر تو مكشوف مي گردد.
جمال يار ندارد حجاب و پرده ولي غباره ره بنشان تا نظر تواني كرد
تا نفس مبّرا از نواهي نشود دل آيينه ي نور الهي نشود!
۷٫ خواندن نماز شب
}و مِن الليل فتهجد به نافله لك عَسي اَن يَبعَثَكَ رَبَّكَ مَقاماً مَحموداً{ً 
}و پاسي از شب را (از خواب برخيز) و نافله (به جاي آور) اميد است پروردگارت تو را به مقامي در خور ستايش برانگيزد. {
خداوند (تبارك و تعالي) نماز شب را به عنوان يك وظيفه ي اضافي (علاوه بر نمازهاي فريضه) بر حضرت محمد (ص) واجب نمود، تا در سايه ي نتيجه ي اين برنامه ي روحاني و صفابخش به مقام محمود و برجسته اي برسد كه ستايش همگان را از اولين و آخرين متوجه او كند.
۸٫ تعيين هدف
همه دستوراتي كه ذكر شد (از جمله شب زنده داري، خواندن قرآن و نماز شب و …) به اين خاطر مي باشد كه پيامبر فرصت فكر كردن درباره ي هدف خود داشته باشد زيرا قرآن كريم مي فرمايد:
}اِنّا سَنُلقِي عَلَيكَ قَولاً ثَقِيلاً{ً     }ما به زودي قول سنگيني را بر تو القاء خواهيم كرد. {
و اين سنگيني از جهات مختلف مي باشد؛
سنگين از نظر محتوا، و مفهوم آيات! و بيان مسئوليتها.
سنگين از نظر تحمل آن بر قلوب و دلها
سنگين از نظر تبليغ، و مشكلات راه دعوت! و برنامه ريزي و اجراي كامل آن! 
، تا آنجا كه قرآن در آيه ۲۱ سوه حشر  مي فرمايد:
}اگر اين قرآن را بركوهها نازل مي كرديم آن را خاشع و از هم شكافته مي ديدي! {
بعد از تعيين هدف و مشخص شدن سنگيني بار مسئوليت، پيامبر(ص) بايد خود را با شرح صدر آماده کند. 
سعه ي صدر زمينه ساز برنامه هاي سنگين رسالت است؛ به اين علت كه مي خواهد مردم را به توحيد و مبارزه با فساد و شرك و خرافات دعوت كند خداوند تبارك و تعالي در سوره انشراح مي فرمايد:
}اَلَم نَشرَح لَكَ صَدرَكَ، وَ وَضَعنا عَنكَ وِزرَكَ، أَلَّذِي أَنقضَ َظهرَكَ{ 
۹٫ داشتن صداقت در هر كار
خط اصلي در همه ي كارها، در آ‌غاز و انجام همه چيز راستي و صداقت و درستي و امانت باشد.
}وَ قُل رَبِّ أَدخِلنِي مُدخَلَ صِدقٍ وَ اَخرِجنِي مُخرَجَ صِدق{ 
}بگو: پروردگارا، مرا با صداقت وارد كن، و با صداقت خارج كن{.
۱۰٫ تسبيح و استغفار
تسبيح يعني منزه شمردن پروردگار از هرگونه عيب و نقص و استغفار يعني اينكه در برابر نقصان ها و تقصيرهاي بندگان طلب مغفرت كردن از ديگر وظايف پيامبر(ص) است.
}فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ و استغفره{ 
ب- توصيه هاي خانوادگي
}و انذر عشيرتك الاقربين {
} و خويشاوندان نزديكت را انذار كن. {
وقتي اين آيه نازل شد، پيامبر خدا، قريش را دعوت كرد و آنان جمع شدند. سپس رو به همه، يك به يك (با ذكر نام اجدادشان) تذكر داد كه: خودتان را از آتش، نجات دهيد؛ چرا كه من از جانب خداوند، هيچ چيز را براي شما تضمين نمي كنم، جز اين كه شما حق خويشاوندي داريد كه من، بدان با شما در دنيا ارتباط دارم  (و به كار آخرت نمي آيد)
دعوت خويشاوندان مي بايست پيش از دعوت عمومي صورت پذيرد؛ و در حقيقت اين اقدام رسول خدا(ص) بهترين وسيله ي تثبيت پايه هاي دعوت در مرحله حساس و خطرناك بعدي مي باشد.  
براساس آيه ۶ سوره تحريم كه مي فرمايد:( قُو اَنفُسَكُم وَ اَهلِيكُم نَاراً.)
 نبي اكرم (ص)بعد از خودسازي بايد به تربيت خانواده خود بپردازد.
الكافي- به نقل از ابوبصير: از امام صادق(ع) درباره ي اين سخن خداوند
: } خودتان و خانواده تان را از آتش نگه داريد. {
پرسيدم كه : چگونه آنان را نگه دارم؟ فرمود: به آنچه خداوند امر كرده،‌ آنان را امر كن و از آنچه خداوند نهي كرده، نهي كن. اگر از تو فرمان بردند، تو آنان را نگه داشته اي و اگر نافرماني كردند، تو آنچه برعهده ات بود، انجام داده اي.
حال توصيه هاي قرآن در مورد خانواده پيامبر اكرم(ص) را مورد بررسي قرار مي دهيم.
۱٫ مهرباني نسبت به خانواده 
سوره آل عمران آيه ۱۵۹ فرموده:
} فَبِما رَحمةٍ مِنَ اللهِ لِنتَ لَهُم.{ 
}به خاطر رحمت خداوند تو با آنها مهربان شدي. {
كه اين محبت و مهرباني از اصول اخلاقي رسول خدا فرمود كه در برخوردهاي حضرت نمودار مي شد. دايره ي رحم و عطوفت آن بزرگوار به قدري گسترده بود كه همگان را شامل مي شد. از نزديكترين فرد خانه و خانواده اش گرفته تا اصحاب و ياران باوفايش و نيز كودكان و يتيمان و حتي گناهكاران و گمراهان و اسيران دشمن زير چتر رحمت او قرار مي گرفتند. هرگاه محيط خانواده سرشار از صفا و صميميت و محبت و مهرباني باشد استحكام آن بيشتر شده و كانون رشد نسلي برومند و با فضيلت مي گردد.
۲٫ تذكر
وظيفه ي اصلي پيامبر(ص) تذكر و انذار است كه اين انذار را بايد اول از خانواده شروع كند.
}فذكر انما انت مذكر،لست عليهم بمصطر{ 
}پس تذكر ده كه تو فقط تذكر دهنده اي، تو بر آنان سطره و تسلط نداري{
اكنون به مواردي كه پيغمبر (ص) بايد به خانواده ي خود تذكر دهند مي پردازيم.
۱/۲- پرهيز از وابستگي به دنيا
}يَا اَيُهَا النَّبِيّ قُل لِاَزوَاجِكَ اِن كُنتُنَّ تُرِدنَ الحَيوةَ الدُّنيَا وَ زِينَتَهَا فَتَعَالَين اُمَتعكُنَّ وَ اُسَرحكُنَ سِرَاحاً جَمِيلاً{. 
}اي پيامبر! به همسرانت بگو: اگر شما زندگي دنيا را مي خواهيد؛ و طالب زينت آن هستيد، بيايد هديه اي به شما بدهم و شما را به طرز نيكويي رها سازم. {
خداوند در اين آيه به رسول گرامي اسلام(ص) توصيه مي كند كه : اين مسئله را به همسرانت تذكر بده كه :‌ اگر زندگي پر زرق و برق دنيا را مي خواهيد مي توانيد از پيامبر جدا شويد و به هر كجا كه مي خواهيد برويد؛ ولي اگر به خدا و رسول او دل بسته ايد و مي خواهيد تاج افتخار «ام المومنين» كه از مقامات  حساس و افتخار آفرين است بر سرتان باقي باشد، بايد كه حّب  دنيا را از دل بيرون رانده و به وظايف خود عمل كنيد.
۲/۲- تعيين برنامه عملی 
}وَ ِان كُنتُنَّ تُرِدنَ اللهَ وَ رَسُولَه ُوَ الدَّار الاخِرَة فَاِنَّ اللهَ اَعَدَّ لِلمُحسِنَاتِ مِنكُنَّ اَجراً عَظِيماً. { 
}تنها اظهار عشق و محبت به خدا و رسول و سراي ديگر كافي نيست بلكه بايد بعد از تعيين هدف برنامه ي عملي شما نيز هماهنگ با اين هدف باشد{.
۳/۲- رعايت تقواي الهي
}يَا نِسَاء‌َ النَّبِيِّ لَستُنَ  کَاَحَدٍ مِنَ النِسَاءِ  اِنِ اتَّقَیتُنَّ{ 
}اي همسران نبي، شما همچون يكي از زنان معمولي نيستيد اگر تقوا پيشه كنيد{.
شما به خاطر انتسابتان به پيامبر (ص) داراي موقعيت خاصي هستيد كه مي توانيد سرمشقي باشيد براي همه ي زنان.
۴/۲- پرهيز از گناه
}يَا نِسَاءَ النَّبِي مَن يَأتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَف لَهَا العَذَابَ ضِعفَينِ{ 
}اي زنان پيامبر! هر كدام از شما گناه آشكار و فاحشي مرتكب شود؛ عذاب او دو برابر خواهد بود، و اين بر خدا آسان است{.
شما در خانه ي وحي و مركز نبوت زندگي مي كنيد، ديگران به شما نگاه مي كنند و اعمالتان سرمشق آنان است، بنابراين گناهتان در پيشگاه خدا عظيم تر است، چرا كه هم ثواب و هم عذاب بر طبق معرفت و ميزان آگاهي، و همچنين تاثير آن در محيط داده مي شود.
۵/۲- اطاعت از خدا و رسول
}وَ مَن يَقنُت مِنكُنَّ الله و رَسُولِه ِوًَ تَعمَل صَالِحاًٌنؤتِهَا اَجرَهَا مَرَّتَينِ وَ اَعتَدنَالَهَا رِزقاً كَرِيمًا {
}و هر كس از شما (زنان پيامبر«ص») در برابر خدا و رسولش خضوع و اطاعت كند و عمل صالحي به جا آورد پاداش او را دو برابر خواهيم داد، و روزي پر ارزشي را براي او فراهم مي كنيم{.
۶/۲- رعايت عفت در سخن گفتن
}فَلَا تَخضَعنَ باِلقَولِ فَيَطمَعَ الَّذِي فِي قَلبِهِ مَرَضٌ 
}پس به نرمي (و كرشمه و ناز) سخن نگوئيد، كه بيماردلان در شما طمع كنند. {
به هنگام سخن گفتن جدي و خشك و به طور معمولي سخن بگوييد، نه همچون زنان كم شخصيت كه سعي دارند با تعبيرات تحريك كننده، كه گاه توام با ادا و اطوار مخصوصي است و افراد شهوت ران را به فكر گناه مي افكند. بلكه به گونه اي شايسته سخن بگوييد.
}و قلن قولاً معروفاً{
۷/۲- رعايت عفت در رفتار
}وَ قَرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجَنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَةِ الُاولي {
}شما در خانه هاي خود بمانيد و همچون جاهليت نخستين (در ميان مردم) ظاهر نشويد{.
سعي نكنيد خودنمايي كنيد، بلكه تا حد امكان و به غير ضرورت در خانه هاتان بمانيد تا هم عفت خود را حفظ كنيد و هم رعايت غيرت پيامبر اكرم(ص) را بكنيد.
اگر هم مجبور بوديد براي انجام كاري از خانه بيرون برويد با حفظ حجاب باشد.
۸/۲- رعايت حجاب
}يَا اَيُهَا النَّبِي قُل لِاَزوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ‌ المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ. {
}اي نبي به همسرانت و به دختران و زنان مومن بگو: روسري هاي بلند بر خود بيفكنند اين عمل مناسب تر است تا به (عفت و پاكدامني) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند و خداوند آمرزنده و مهربان است. { 
۹/۲- اداء نماز و زكات
}وَ اَقمن الصلوه و اتين الزكاه… { 
}نماز را به پا داريد و زكات را بپردازيد و خدا و رسولش را اطاعت كنيد{.
بنابراين از اين دستورات مهم و اساسي به رسول گرامي و خانواده ي ايشان مشخص مي شود كه خانه ي نبي اكرم(ص) مورد دقت و توجه همگان مي باشد.
و خداوند هم در مرحله اول به پيامبر (ص) مي گويد كه : امر به معروف و نهي از منكر را از خانواده ي خود شروع كند. 
}وَأمُر اَهلَكَ بِالصَّلوة …  {
بعد از تربيت خانواده نوبت به تبليغ در اجتماع مي رسد.
 
ج- توصيه هاي اجتماعي
بعد از مراحل خودسازي و پرورش و تربيت خانواده پيامبر(ص) بايد به اجتماع بپردازد و تبليغ خود را جهاني كند. 
}يَا اَيُهَا الرَّسُولُ بَلِّغ مَا اُنزِلَ اِلَيكَ… {  
}اي رسول (ما): آنچه  بر تو نازل شده است (به مردم) برسان{
 و اگر از اين كار خودداري كني رسالت خدا را تبليغ نكرده اي. 
اهميت اين مرحله به خوبي از آيه مشخص مي شود؛ اين تبليغ را خداوند، در اشكال مختلف بيان مي فرمايد. در برخورد اجتماعي پيامبر (ص) بايد اصول منطقي، عاطفي، رواني و تاكتيكي و همه ي اموري كه سبب نفوذ مي گردد؛ رعايت كند.
۱٫ استدلال منطقي
نخستين گام براي دعوت به سوي حق، از راه استدلال منطقي مي باشد كه مردم را به فكر و انديشه وادار كند و عقلهاي خفته ي آنها را بيدار كند.
}اُدعُ اِلي سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَة … {  
}به وسيله ي حكمت به سوي راه پروردگارت دعوت كن. {
۲٫ موعظه و پند
مرحله بعدي به وسيله ي اندرزهاي نيكو و از راه عواطف و تحريك احساسات مي توان توده ي عظيم مردم را به طرف حق متوجه ساخت.
}وَالمَوعِظَة الحَسَنَة … { 
با موعظه ي نيكو (مردم را به سوي حق دعوت كن).
۳٫ مجادله ي احسن
در مورد كساني كه ذهن آنها قبلاً از مسائلي انباشته شده كه نادرست است؛ از راه مناظره بايد وارد شد. از طريق مناظره مي توان ذهن آنها را خالي كرد تا آمادگي پذيرش حق را پيدا كنند.
}و جادلهم بالتي هي احسن{. 
}به طريقي نيكوتر با آنها به مجادله بپرداز. {
۴٫ مقابله ي به مثل
  • بازدید : 42 views
  • بدون نظر
این فایل در ۶صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

گاهی واژه ها تأثیرگزارتر از چیزی هستند که تصور می شوند.
واژه هایی هر چند کوچک که ممکن است انقلابی را مهمان یک زندگی، صنعت و یا یک کشور کنند.
در کشور ما شعار تبلیغاتی کارکرد مؤثری پیدا کرده و مورد استقبال قرار گرفته.
برخی از این شعار ها حتی به صورت مثل در آمده اند.
مثل شعار صا ایران : هر روز بهتر از دیروز.
اما سؤال این است که آیا این شعار ها توانسته اند در جهت اهدافی که تبلیغ یک کالا در مورد دستیابی به آنهاست حرکت کنند یا نه ؟
گفته میشود که شعار های تبلیغاتی مؤثرترین ابزار به منظور جلب توجه افراد به یک یا چند جنبه از یک محصول یا خدمت هستند.
یک شعار تبلیغاتی مؤثر معمولاً:
مزایای اصلی یک محصول یا برند را برای مشتریان بالقوه بیان میکند .
به فاصله ی یک محصول و محصولات رقبا اشاره میکند .
یک شخصیت متمایز را برای خود اقتباس می کند.
جایگاهی موثق و باور پذیر از یک برند یا محصول ارائه میدهد.
نیاز و خواسته را در مشتری ایجاد میکند.
سخت فراموش میشود و در خاطره ماندگار میشود، چه آنرا دوست داشته باشیم و چه از آن خوشمان نیاید. به ویژه اگر با یکی از شیوه های ثبت در حافظه نظیر سرود، شعر،تیزر و باتصویر همراه شود.
برخی از شعار های تبلیغاتی معروف:
توشیباToshiba)) برای محصولات خانگی خود شعار« نسخه برداری نکنید، بهترین باشید»را انتخاب کرده Don’t copy,lead) )
مک دونالد: عاشقشم    ( ( I am lovin it
بی ام دبلیو: بهترین ماشین برای رانندگی The altimate driving machin)) 
فولکس واگن: کوچک فکر کنیدThink small)     )
والت دیزنی: میرم دیزنی لند I am going to dineg world) ) 
:nokia شرکت فنلاندی نوکیا ، این روزها با عبارت«ارتباط با افراد» Conecting people)  )
در میان کاربران تمام دنیا شناخته میشود این در جایی است که این جمله در سال۱۹۹۴ به عنوان شعار تبلیغاتی شرکت نوکیا انتخاب شده و آخرین شعار تبلیغاتی این شرکت در سال ۲۰۰۴در قالب جمله«زندگی روی تلفن همراه میرود»life goes mobile) ) ارائه شده. 
شاید این شعارها چندان جالب جلوه نکنند اما باید در فرهنگ زمینه خودشان مورد تحلیل قرار بگیرند.
این ها چند تا از شعارهای خارجی بودند. ایرانی هایش را میتوان به وفور پیدا کرد.
البته فکر نمیکنم آنهایی که ماندگار شده باشند(در جهت تبلیغ محصول )از تعداد انگشتان دست تجاوز کنند.
 
کپسول های تبلیغاتی (اسلوگان)
با رشد و پیچیدگی جوامع، فشرده شدن پیام های تبلیغاتی امری ناگذیر شده است . شعار های تبلیغاتی، که در واقع نوعی پیام فشرده هستند، در حکم بسته ها یا کپسول های تبلیغاتی میباشند که پیامی مهم را به صورت فشرده،موجز ومفید، مصداق «خیر الکلام ماقلّّ و دلّّ» در اختیار مخاطبان تبلیغ قرار می دهند.
از این رو، این شعارها یا کپسول های تبلیغاتی باید دارای ویژگی هایی خاص باشند تا در زمان کمتری انتقال داده شوند، درک گردند و مدت بیشتری در ذهن مخاطب تبلیغ بمانند، ضمن اینکه اگر درست طراحی و استفاده شده باشند، خود مخاطبان، ناقلان و راویان آن خواهند بود وبه صورت مستقیم و غیر مستقیم هر یک از مخاطبان- که طبعا” طیف گسترده ای خواهند بود- مبلّغ آن کالا یا ایده ی به صورت کپسول درآمده، خواهند شد.
با توجه به اهمیت مساًله، کپسول یا شعار تبلیغاتی باید:
۱- کوتاه و روان باشد؛
۲- سریع به خاطر بیاید، یا به خاطرسپرده شود؛ مثلا با توجه به یک ضرب المثل، داستان یا خاطره ای جمعی طراحی شده باشد؛
۳- صراحت و روشنی لازم را دارا باشد؛
۴- دارای وزن یا سجع باشد، تا زود تر به خاطر سپرده شود؛
۵- با شرایط مخاطب یا مخاطبان تناسب داشته باشد؛
۶- ساده باشد؛
۷- تازه وجدید باشد. خصوصا اگر مخاطبان، کودک، نوجوان یا جوان باشند؛
۸- ناگهانی باشد و در مخاطب شک ایجاد نماید؛
۹- شگفت انگیز باشد.
مثلا«کپسول تبلیغاتی» شامپو گلرنگ،برخی از ویژگی های فوق را داشت و بسیاری از مخاطبان، این شعار تبلیغاتی را خود آگاه و ناخود آگاه درارتباطات میان فردی یا گروهی خود، حین بازی و فعالیت،زمزمه میکردند و از این طریق به صورت غیر مستقیم وغیر عمدی شامپو گلرنگ را تبلیغ مینمودند.
( گل،گل،گل/گل از همه رنگ/ سرتو با چی میشوری؟ با شامپو گلرنگ)
سؤال و جوابی که در این باکس تبلیغاتی یا کپسول تبلیغاتی آمده،و موسیقی آن از اهمیت خاصی برخوردار است،یا شعار کفش گام،که :«گام به گام،با کفش گام» برخی از ویژگی های ذکر شده فوق را داشت.
در کتاب«عصر تبلیغات»  نیز این مهم مورد توجه قرار گرفته وآمده است که:«تحقیقات نشان میدهد، استفاده از شعار های :
۱- جدید،
۲- آسان،
۳- سریع و هم اکنون،
۴- ناگهانی،
۵- شگفت انگیز،
۶- بهبود یافته،و
۷- هیجانی، در آگهی های تبلیغاتی، باعث فروش بیشتر کالا میشود.»
 
در نهایت تکنیک هایی را به طور مختصر مطرح میکنیم که در طراحی و تنظیم یک شعار تبلیغاتی میتواند مؤثر باشد:
تأکید بر روی یک نیاز خاص:
در این حالت بازار هدف با توجه به اشاره مستقیم به یک نیاز خاص درک صحیحی از شعار خواهد داشت.
«برای خانم هایی که چشم هایشان مسن تراز خودشان نشان میدهد»
شعار شرکت Robert&power تولید کننده ی کرم های پوستی است که از این تکنیک استفاده کرده.
تأکید براهداف  سازمانی : 
شعار هایی که بر ماموریت و اهداف سازمان تأکید دارند نشان دهندۀ تعهد سازمان به اهداف و ماموریت هایش نیز میباشد.
«صا ایران. هر روز بهتر از دیروز»           شعار شرکت صاایران.
مطرح کردن سؤال:
این تکنیک تنظیم شعار تبلیغاتی که توسط معدودی از سازمان ها و شرکت ها مورد استفاده قرار گرفته است.
با یک سؤال مخاطب را ترغیب به فکر کردن به یک محصول ویا کل سازمان مینماید.
«از کی تا حالا؟»   شعار معروف اپراتور دوم تلفن همراه       شرکت ایرانسل
از جمله نمونه های معروف شعار تبلیغاتی در ایران است که از این تکنیک درآن استفاده شده است.
  • بازدید : 63 views
  • بدون نظر

حسب قواعد مسئوليت انتظامي وكلاي دادگستري و مورد عمل در كانون هاي متبوع، هر گونه تبليغ و معرفي وكيل در رسانه هاي گروهي ممنوع بوده و عملي مغاير شئون وكالت محسوب ميگردد. از طرفي با گسترش شبكه اطلاع رساني جهاني اينترنت و ايجاد و توسعه سايت هاي شخصي وكلاي دادگستري و كانون وكلاء، آيا تبليغ مذموم در مورد وكلاي دادگستري، كماكان، شامل اطلاع رساني در سايت هاي اينترنتي ميشود يا خير؟ آيا اطلاع رساني تخصصي وكلاء مجاز است يا خير؟

زيرا مسئله ممنوعيت تبليغ (سنتي) براي وكلاي دادگستري و نحوه اطلاع رساني وكلاي دادگستري در خصوص سوابق حرفه اي خويش در رسانههاي جديد از جمله اينترنت در سالهاي اخير همواره مورد بحث بوده و حتي در شماره جديد۱۴، (شماره پياپي ۱۸۳) زمستان ۱۳۸۲ «مجله كانون وكلاي دادگستري مركز» در قالب اظهار نظر هيات عمومي اعضاء دادسرا و دادگاه هاي انتظامي كانون مركز، بر اطلاق منع هر گونه تبليغ (و بطور ضمني اطلاع رساني) به اتفاق آراء تاكيد شده و تشخيص موارد خلاف شان، به صورت موضوعي به عهده شعب محترم انتظامي كانون ها، اعلام شده است.

دانلود فایل تحقیق تبليغ و اطلاع رساني وكلاي دادگستري در اينترنت

  • بازدید : 57 views
  • بدون نظر

این فایل در ۱۳۴صفحه ی قابل ویرایش تهیه شده است و در ۵ فصل به شرح زیر است:                                       

فصل اول شامل كليات (اهداف و انگيزه موضوع ، سوالات تحقيق ، پيشينه تحقيق ،‌روش تحقيق و ساختار و محدوده تحقيق) مي باشد. در فصل دوم مفهوم حکمت ، موعظه ، جدل  و کاربرد آنها در قرآن کریم به عنوان شيوه دعوت پيامبر اسلام (ص)شامل معانی لغوی و اصطلاحی حکمت ، موعظه ، جدل،معنی لغوی و اصطلاحی حکمت،معنی لغوی و اصطلاحی موعظه،معنی لغوی و اصطلاحی جدل، کاربرد تعابیر مربوط به حکمت ، موعظه ، جدل در قرآن کریم ،کاربرد تعبیر حکمت،کاربرد تعبیر موعظه، کاربرد تعبیر جدل، شيوه هاي پيامبران در ابلاغ پيام الهي در قرآن كريم و …بیان گردیده است، در فصل سوم به جلوه هاي حكمت الهي از منظر قرآن و روايات معصومين شاملاهمیت حکمت از نظر اعتقادی در قرآن و روایات ،حکمت و توحید،حکمت و نفی از شرک ، حکمت در نبوت و شریعت و …اختصاص داده شده و در فصل چهارم جلوه های موعظه از منظر قرآن و روایات معصومین شامل مفهوم و اهمیت موعظه ،موعظه در قرآن کریم، موعظۀ اخلاقی، موعظه نفسانی و موعظه پذیری و تکبر و…تعریف شده است و در فصل پنجم جلوه های مجادله از منظر قرآن و روايات معصومين شامل مفهوم مجادله،انواع مجادله در قرآن و روایات معصومین و اهداف مجادله شرح داده شده است.

 

 

 

 

 

چكيده:

پايان نامه حاضر تحت عنوان «بررسي شيوه هاي دعوت پيامبر اسلام (ص) با تكيه بر حكمت،  موعظه و مجادله احسن» با توجه به آيات قرآن كريم و روايات معصومين (عليهم السلام) و ديگر منابع از كتب معتبر اسلامي به بررسي عمده ترين شيوه هاي دعوت رسول اكرم (ص) پرداخته است.نوشتار حاضر در پنج فصل و هر فصل مشتمل بر بخشهاي مجزا به بررسي مفهوم حكمت ، موعظه و مجادله احسن ، جلوه ها ،‌مصاديق ، تأويل و اهداف آنها ازمنظر قرآن و روايات معصومين مي پردازد.

روش تبليغي انبياء و خصوصاً رسول اكرم (ص) بهترين و نافذترين روشهاي ارائه شده به جامعه بشري بوده است كه بر اساس دعوت خلق به معرفت و عبادت پروردگار با «حكمت و موعظه حسنه و مجادله احسن» بوده است.حكمت كه لازمه هدايت است بر اساس كتاب الله و مصلحت وقت ، كه بنا به دلايل و برهان صورت مي پذيرد و در واقع موجب معرفت و تفقه در دين است كه به اطاعت خدا و رسول و ائمه اطهار (عليهم السلام) مي انجامد و منظور از موعظه حسنه همان نصايح مشفقانه مشتمل بر وعد و وعيد الهي است و منظور از مجادله احسن استفاده از مقدمات درست در جهت اقناع ومجاب كردن مشركان و كفار و مخالفان و نهايتاً دعوت ايشان به اسلام و حقيقت مي باشد.

«مقدمه»

در اين رساله تحت عنوان « بررسي شيوه هاي دعوت پيامبر اسلام (ص) با تكيه بر حكمت ، موعظه و مجادله احسن» با استفاده از آيات  قرآن كريم و احاديث معصومين به بررسي شيوه هاي دعوت رسول اكرم (ص) پرداخته و پس از بررسي و تحليل نظرات مختلف ، نظريه مختار بيان گرديده است.و به اندازه بضاعت اندك ، قطره اي ناچيز از اين درياي بيكران چشيده و به نكات زير دست يافتم كه : «حكمت» نوري افاضه اي از سوي خداوند است به كساني كه از نيروي عقل خود بتوانند درست استفاده نمايند ، عطا خواهد شد و در سايه آن به حقايق معلومات و درجاتي  از كمال مي رسند.[۱]

و موعظه يكي از راه هاي دعوت و جلب قلوب شمرده مي شود كه پيامبر اسلام (ص) براي جذب افرادي كه داراي احساسات و عواطف جوشان و بيداري عمومي بودند از موعظه بهره مي برد و خداوند متعال براي اينكه پيامبرش را اسوه اهل استدلال قرار دهد، به او ابلاغ فرمود كه استدلال محض ، همه جا سودمند نيست ،‌بلكه علاوه بر آن ، از موعظه براي دعوت ديگران استفاده نمايد.

و «مجادله» كه رسول اكرم (ص) به طور مطلق از آن نهي نشده است بلكه از آن مجادله غير احسن و يا باطل منع شده است ، چنانكه خداوند متعال مي فرمايد : «وَلا تُجادَلوا اَهلَ الكُتابِ اِلا بِالَّتي هِيَ اَحسَن» ، بنابراين مجادله احسن در اسلام جايز مي باشد كه قانون عملي براي رسول اكرم (ص) در مقابل مخالفان اسلام بوده است.در مقابل مجادله احسن مجادله باطل قرار مي گيرد كه مطابق قرآن كريم و روايات معتبر معصومين ، بر مردم حرام گرديده است زيرا در اين نوع جدال ،‌سعي و تلاش مخالفان در جهت حق جلوه دادن عقايد باطل و نادرستشان مي باشد در حالي كه مجادله احسن با استفاده از اصول مشترك طرفين براي محقق ساختن حق و اثبات آن صورت مي پذيرد.

اين پايان نامه به روش كتابخانه اي و با استفاده از منابع تفسيري و روايي و با راهنمايي اساتيد محترم راهنما و مشاور در پنج فصل تاليف و تنظيم گشته است.



عتیقه زیرخاکی گنج