• بازدید : 53 views
  • بدون نظر
این فایل در ۳۷۲صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

«مردم (در آغاز) يك دسته بودند; (و تضادى در ميان آنها وجود نداشت. بتدريج جوامع و طبقات پديد آمد و اختلافات و تضادهايى در ميان آنها پيدا شد، در اين حال) خداوند، پيامبران را برانگيخت; تا مردم را بشارت و بيم دهند و كتاب آسمانى، كه به سوى حق دعوت مى‏كرد، با آنها نازل نمود; تا در ميان مردم، در آنچه اختلاف داشتند، داورى كند. (افراد باايمان، در آن اختلاف نكردند;) تنها (گروهى از) كسانى كه كتاب را دريافت داشته بودند، و نشانه‏هاى روشن به آنها رسيده بود، به خاطر انحراف از حق و ستمگرى، در آن اختلاف كردند. خداوند ، آنهايى را كه ايمان آورده بودند، به حقيقت آنچه مورد اختلاف بود، به فرمان خودش، رهبرى نمود. (اما افراد بى‏ايمان، همچنان در گمراهى و اختلاف، باقى ماندند) و خدا، هر كس را بخواهد، به راه راست هدايت مى‏كند»
 بنابر قول صحيح اهل بيت كساني هستند كه صدقه بر ‌آنان حرام است،‌ كه عبارتند از همسران، فرزندان و هر زن و مرد مسلماني كه از نسل عبدالمطلب باشد. مثل بني هاشم ابن عبدمناف.
ابن حزم در جمهرة أنساب العرب (ص۱۴) مي فرمايد:
«هاشم ابن عبدعناف فرزندي به نام شيبه داشت كه همان عبدالمطلب است و محور خاندان او همين شيبه است و براي هاشم جز از طرف عبدالمطلب نسل ديگري باقي نمانده است».
توضيح بيشتر جزئيات خاندان عبدالمطلب را در كتابهاي ذيل مي توانيد ملاحظه فرمائيد.
جمهره انساب العرب از ابن حزم ص ۱۴و ۱۵  و التبيين في انساب القرشيين از ابن قدامه ص ۷۶ ومنهاج السنه از ابن تيميه ۷/۳۰۴و۳۰۵ و فتح الباري از ابن حجر۷/۷۸و۷۹٫
پسر عموهاي پيامبر
دليل اينكه پسر عموهاي حضرت رسول در اهل بيت ايشان داخل هستند اين روايت صحيح مسلم است (شماره ۱۰۷۲) كه عبدالمطلب ابن ربيعه ابن الحارث ابن عبدالمطلب مي فرمايد:
«او و فضل ابن عباس خدمت رسول خدا رفتند و از ايشان خواستند كه آنها را در بيت المال استخدام فرمايد تا اينكه بتوانند از حقوقي كه از اين راه بدست مي آورند ازداوج كنند، رسول خدا فرمودند:
(إن الصدقه لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس) «براي آل محمد صدقه مناسب نيست زيرا كه صدقه چرك مال مردم است ».
آنگاه دستور دادند كه آنها ازدواج كنند و مهرشان را از سهم خمس پرداختند.»
بعضي علماء از جمله امام شافعي(رح) و امام احمد(رح)، بني مطلب بن عبد مناف را در تحريم صدقه به بني هاشم ملحق كرده اند، به دليل اينكه در گرفتن سهم خمس الخمس با هم شريك بودند، زيرا در حديثي كه امام بخاري در صحيحش (شماره۳۱۴۰) از جبير ابن مطعم روايت مي كند آمده است كه:
«پيامبر به بني  هاشم و بني مطلب سهم دادند و به برادران ديگرشان مانند بني عبد شمس و نوفل سهم ندادند، معنايش اين است كه بني هاشم و بني مطلب در يك حكم بودند.»

همسران پيامبر
دربارة اينكه همسران پيامبر ما در آل بيت ايشان داخلند دليلش اين ارشاد خداوندي است:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً  
«و در خانه هاي خود بمانيد و چون زينت نمايي (عصر) جاهليت پيشين زينت ننماييد و نماز بر پاي داريد و زكات بپردازيد و از خداوند و رسولش فرمان بريد. ‌اي اهل بيت. جز اين نيست كه خداوند مي خواهد پليدي را از شما دور كند و چنانكه بايد شما را پاكيزه گرداند و هر آنچه را كه از آيه هاي خداوند و حكمت در خانه هايتان خوانده مي شود ياد كنيد، بي گمان خداوند باريك بينِ آگاه است.» (الأحزاب:۳۴-۳۲٫)
اين آيه به طور حتم دلالت مي كند كه امهات المؤمنين در اهل بيت داخلند،‌ زيرا سياق قبل و بعد از اين آيه خطاب به آنها است.آيات ديگري نيز در قرآن اشاره به اين امر دارد از جمله:( (الصافات: ۱۳۳ ـ۱۳۵)و(العنكبوت: ۳۲-۳۳)و(النمل: ۵۷)و(الأعراف: ۸۳).و(يوسف: ۲۵)و…)
دفع يك اشكال
بايد توجه داشت كه اين با روايتي كه در صحيح مسلم (شماره ۲۴۲۴) به نقل از ام المؤمنين عايشه ا آمده منافات ندارد.
ملاحظه فرمائيد: حضرت عايشه ا مي فرمايد:
«پيامبر هنگام چاشت كسايي كه از موي سياه بافته شده بود بر تن داشتند و از خانه بيرون رفتند، حسن ابن علي م آمد او را باخود زبر كساء داخل كردند، ‌سپس حسين آمد با ايشان داخل شد، سپس فاطمه آمد او را داخل كردند سپس علي آمد او را هم داخل كردند، ‌آنگاه فرمودند:
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا)
« اي اهل بيت. خداوند مي خواهد پليدي را از شما دور كند و چنانكه بايد شما را پاكيزه گرداند».
زيرا آية كريمه دلالت آشكار دارد كه امهات المؤمنين در اين فضيلت داخلند چونكه خطاب در آيات مذكوره متوجه آنها است، و علي و فاطمه و حسن و حسين م با دلالت سنت كه در اين حديث ذكر شده مشمول اين فضيلت مي گردند.
دفع يك اشكال ديگر
اينكه پيامبر اين چهار نفر م  را بطور خصوص در اين حديث ذكر فرمودند مستلزم اين نيست كه اهل بيتش منحصر به همينها باشد و بقيه را شامل نشود، حد اكثر دلالت حديث اين است كه آنها از خصوصي ترين افراد اهل بيت ايشان هستند.
يك مثال
مثال دلالت اين آيه بر دخول همسران پيامبر در اهل بيتش  و دلالت حديث حضرت عائشه ا كه گذشت  بر دخول علي و فاطمه و حسن  و حسين م در اهل بيتش مثل دلالت اين ارشاد خداوندي است:
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أحق أن تقوم فيه 
« به راستي مسجدي كه از روز نخست بر تقوي بنيان نهاده شده است سزاوار تر است كه در آن بايستي».(التوبة:۱۰۸).
كه مراد از آن مسجد قباء است. و دلالت سنت در حديثي كه امام مسلم در صحيحش (شماره۱۳۹۷) نقل مي كند كه:
« مراد از مسجدي كه بر تقوي بنا شده مسجد خود حضرت صلى الله عليه  و آله و سلم است».
‌اين مثال را شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله عليه  در رساله اش( «فضل اهل البيت و حقوقهم» (ص ۲۰-۲۱) ذكر كرده است.
همسران حضرتش در لفظ «آل» داخلند زيرا مي فرمايند: (إن الصدقة لا تحل لمحمد و لا لآل محمد)
«بي ترديد براي محمد و آل محمد صدقه حلال نيست».
دلالت حديث از اينجاست كه از خمس به اٌمهات المؤمنين سهم داده مي شد.
و همچنين روايت ابن ابي شيبه در مصنفش (ج۳/۲۱۴)كه با اسناد صحيح از ابن ابي مليكه نقل مي كند كه:
(إنّ خالد بن سعيد بعث إلي عائشه ببقرة من الصدقة فردتها و قالت: إنا آل بيت محمد لا تحل لنا الصدقة)
« خالد بن سعيد خدمت حضرت عائشه ا از مال صدقه گاوي فرستاد، ام المؤمنين آنرا رد كرد و فرمود: براي «ما اهل بيت محمد» صدقه حلال نيست».
دلائلي بر دخو ل ازواج مطهرات در اهل بيت
ابن قيم رحمة الله عليه در كتابش جلاء الأفهام  (ص۳۳۱-۳۳۲) در تأييد كساني كه به دخول ازواج مطهرات در اهل بيت حضرتش قائل هستند دلائلي ذكر مي كند از جمله مي فرمايد: آنها مي گويند:
« اينكه عموما همسر جزو اهل بيت شخص بشمار مي رود،‌ بخصوص همسران پيامبر علتش اين است كه آنرا به نسب تشبيه مي كنند چون رابطه آنها با پيامبر قطع نشده است به دليل اينكه آنها چه در حيات و چه بعد از وفات حضرتش بر غير ايشان حرامند، چون مادر همه مؤمنان هستند، لذا آنها چه در دنيا و چه در آخرت همسران خود پيامبر هستند،‌ پس سببي كه آنها با پيامبر هستند يعني نكاح، قائم مقام نسب است. لذا پيامبر فرموده اند كه به آنها درود فرستاده شود، به همين جهت است كه بنا بر قول صحيح،- چنانكه امام احمد رحمة الله عليه نيز بر اين باور است- صدقه بر آنها حرام است زيرا صدقه چرك مال مردم است، ‌و خداوند شان و منزلت اين شخصيت استثنائيو اهل بيت ايشان را از چرك مال مردم محفوظ داشته است.
ابن قيم مي گويد: تعجب مي کنم كه چگونه همسران ايشان در اين فرموده حضرت (اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا) و در اين فرموده شان درباره قرباني (اللهم هذا عن محمد وآل محمد) و در فرموده حضرت عائشه ا كه (ما شبع آل رسول الله من خبز بر) و در دعاي نماز گذار (اللهم صلى علي محمد و علي آل محمد) داخلند ولي در اين فرموده حضرت (إن الصدقة لا تحل لمحمد و لا لآل محمد) داخل نيستند با اينكه صدقه چرك مال مردم است، قطعا همسران رسول الله از بقيه اولي ترند كه از آن پاك و دور باشند.
اگر گفته شود که صدقه بر آنان حرام است بر موالي يعني غلامان و كنيزان آزاد شده شان نيز بايد حرام باشد چنانكه وقتي صدقه بر بني هاشم حرام شد بر موالي شان نيز حرام گرديد، به روايت صحيح ثابت است كه بر بريده كه كنيز ام المؤمنين حضرت عائشه ا بود حرام ندانست؟ مي گوئيم: درست است، شبهة كساني كه آنرا براي همسران پيامبر حرام دانسته اند همين است. پاسخ اين است كه تحريم صدقه بر همسران پيامبر اصالتاٌ نيست، بلكه مبني بر تحريم آن بر خود رسول الله است، زيرا قبل از رابطه آنان با پيامبر صدقه بر آنان  حلال بوده است، پس آنها در اين تحريم فرع هستند و تحريم بر مولي فرع تحريم بر سيد است، از ‌آنجايي كه تحريم بر بني هاشم اصل بود، بر موالي شان نيز به تبع آنان حرام گرديد، و چونكه تحريم بر همسران حضرتش تابع بود ممكن نبود كه تحريم موالي بر آنان بنا شود زيرا كه فرع بر فرع بنا نمي شود گفته اند، خداوند متعال فرموده:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَه مُبَيِّنه يُضَاعَفْ لَهَا العَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً 
«اي زنان پيامبر، هر كس از شما  كار ناشايست آشكاري انجام دهد، عذاب در حقّ او دوچندان افزوده مي شود. و اين بر خدواند آسان است.» (الأحزاب:۳۰)
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (الأحزاب:۳۴)
«و هر آنچه را كه از آيه هاي خداوند و حكمت در خانه هايتان خوانده مي شود، ياد كنيد، بي گمان  خداوند باريك بينِ آگاه است».

عتیقه زیرخاکی گنج