• بازدید : 36 views
  • بدون نظر

دانلود رایگان تحقیق بررسي رابطه اختلالات رفتاري كودكان با بهداشت رواني والدين -خرید اینترنتی مقاله بررسي رابطه اختلالات رفتاري كودكان با بهداشت رواني والدين -دانلود رایگان پایان نامه بررسي رابطه اختلالات رفتاري كودكان با بهداشت رواني والدين -پایان نامه بررسي رابطه اختلالات رفتاري كودكان با بهداشت رواني والدين 

این فایل در ۷۶صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:
بیان مسئله
تأثیر رفتار و طرز فکر والدین در شکل گیری و چگونگی رفتار کودکان از اهمیت اساسی برخوردار است. والدینی که رابطه مطلوب و درستی با فرزندان خویش دارند، موجب شادمانی، مسئولیت پذیری و تکامل شخصیتی فرزندان خود می شوند. از سوی دیگر، والدینی که رفتاری مطلوب و درستی با فرزندان خود ندارند باعث بروز انواع مشکلات رفتاری در آنان می شوند.
برای آنکه کودک به شکل سالم و هنجار رشد یابد بایستی در حد معقول نیازهای شخصیتی، روانی، فیزیکی و اجتماعی او ارضا شود. ناکامی در رفع این نیازها باعث مشکلات رفتاری، بزهکاری و ناشادی کودک می گردد و شرایط خانوادگی زمینه ساز این ناکامی هاست. از جمله این شرایط: خانواده های از هم پاشیده، طرد شدگی کودک، سخت گیری و محدودیت شدید، فقر و کمبودهای شخصی، عصبی بودن والدین، نبودن معیارهای صحیح اعتقادی و اخلاقی در خانواده و … را می توان نام برد. در اکثر نظریه های روانشناسی رشد، چگونگی روابط کودک با اعضای خانواده و مخصوصاً ما در یکی از اساسی ترین عامل رشد شخصیت، شناخته شده است.
اگر در روابط عاطفی مادر و کودک اختلالی بوجود آید، موجب بهم خوردن امنیت عاطفی در کودک می شود که آثار آن را در رفتار کودک می توان مشاهده کرد. بنابراین توافق کلی براین است که خانواده در پیدایش اختلالات رفتاری کودک تأثیر مهمی دارد (نوابی نژاد، ۱۳۸۰ و میلانی فر، ۱۳۸۰).
رئیس و همکارانش (۱۹۹۵) با اجرای پژوهشی تحت عنوان رابطه بین شیوه های تربیتی مختلف خانواده با آسیب شناسی روانی در نوجوانان، سه شیوه ضدیت- منفی گرایی، گرم و صمیمی و حمایتی، و کنترل کننده- نظارت کننده را مطالعه نمودند. آنها در این تحقیق دریافتند که شیوه ضدیت و تعارض با علائم افسردگی، همبستگی کمتر و با رفتارهای ضد اجتماعی همبستگی بیشتری دارد. از طرفی بین ارتباط گرم و صمیمی و رفتارهای مرضی ارتباطی مشاهده نشد (امینی، ۱۳۸۴).
پورتس  و هاور (۱۹۹۲) در پژوهش پیرامون کارآیی خانواده و سازگاری کودکان پس از طلاق دریافتند که آن دسته از عواملی که بیشترین سهم را در تسهیل سازگاری عاطفی- اجتماعی دارند عبارتند از: نقش های خانوادگی، مهار رفتار و مشارکت عاطفی، علاوه بر این مشخص شد که خانواده هایی که در آنها مراقبت، حمایت متقابل و رسوم خانوادگی پس از طلاق نیز حفظ شده است، احتمالاً بیشتر قادرند ناسازگاری کودکان را کاهش دهند(کریمی، ۱۳۸۷).
فرار از خانواده نیز معمولاً به دنبال یک دوره طولانی تعارضات شدید خانوادگی رخ می دهد. اگر فراری ها مشکلات شدیدی را در خانه تجربه کرده اند اما آنهایی که بیشتر از یکبار از خانه فرار کرده اند شدیدترین مشکلات را داشته اند (اولسون و همکاران، ترجمه کریمی، ۱۳۷۸).
طبق تحقیقات انجام شده نحوه تربیتی والدین، ویژگی های رفتاری خاصی را در کودک بوجود می آورد مثلاً والدینی که در تعامل با فرزندان خود از شیوه فرزند پروری اقتدار منطقی استفاده می کنند فرزندانشان مستقل و با هدف بوده، دارای اعتماد به نفس و مسئولیت پذیر می باشند و از نظر روانی سالم هستند (بوری ، ۱۹۹۱، مارتین  و مک کوبی، ۱۹۸۴، نقل از طیبی، ۱۳۸۳).
ری  (1990) طی تحقیقی نشان داد که: کودکان مبتلا به مشکلات رفتاری در خانواده هایی پرورش یافته اند که در آنها انضباط و محبت کم بوده است.
سیف نراقی و نادری (۱۳۷۹) طی پژوهشی نشان دادند که: اگر جو یا فضای کل خانواده، بر حرکت و رفتار کودک را علیرغم درست یا نادرست بودن آن پذیرا باشیم،کودک به احتمال زیاد دچار اختلالات رفتاری می گردد… از طرف دیگر در نقطه مقابل خانواده هایی قرار دارند که هیچگونه رفتار کودک را نمی پذیرند. و کودک دچار بلاتکلیفی و تشویش است. افراط و تفریط در میزان توجه و مراقبت نسبت به اعمال و رفتار کودک می تواند موجبات اختلالات رفتاری باشد…داشتن انتظارات و توقعات نامتناسب با رشد و توان جسمی، ذهنی، عاطفی، اخلاقی و اجتماعی کودکان و یا نداشتن هیچگونه توقعی از آنان در موقعی باید توقع داشت، سبب اختلالات رفتاری در آنان می شود(سالاری، ۱۳۸۰).
براساس گزارش سازمان بهداشت جهانی  سالانه، بیش از یک میلیون نوجوان ۱۳ تا ۱۹ ساله از خانه فرار می کنند بیشتر این نوجوانان میان ۱۴ تا ۱۷ سال سن دارند که از این میان ۷۴ درصد دختر و ۲۶ درصد پسر هستند(روزنامه جام جم، دی ماه ۱۳۸۰).
نتایج تحقیقات متعدد نشان می دهند اکثر مشکلات رفتاری کودکان در محیط خانه و مدرسه منعکس کننده شرایط پیچیده بین فردی و رفتاری اعضای خانواده بویژه والدین است و در این میان نقش مادر اساسی و تعیین کننده است بطوریکه محرومیت از وجود او و یا عدم بهداشت روانی والدین اثرات ناگواری از جمله کاهش میزان جنب و جوش، کاهش واکنش عاطفی، ضعف اعتماد به نفس و… را به همراه دارد. نگرش ها و رفتارهای والدین همانند محرومیت از والدین سهم نسبتاً زیادی در علت شناسی اختلالات رفتاری دارند به همین جهت برخی از صاحب نظران معتقدند کودک مشکل دار عمدتاً والدین مشکل داری داشته اند (ماسن، ترجمه یاسایی، ۱۳۸۰).
«نلسون و ایزرائل » نقل از حمیدی (۱۳۸۰) توافق همگانی وجود دارد که خانواده در پیدایش اختلالهای رفتاری کودکان تأثیر مهمی دارد. درباره خانواده های بزهکاران و نیز خانواده های کودکان مبتلا به اختلال رفتار، جرمها و بزهکاریهای بسیاری گزارش شده است. به نظر می رسد اختلالات رفتاری کودکان از نظام خانوادگی ناصحیح سرچشمه می گیرد.
با توجه به مطالب فوق مسئله پژوهش حاضر این است که «آیا بین اختلالات رفتاری کودکان و سلامت روانی والدین رابطه وجود دارد»؟ 
  • بازدید : 36 views
  • بدون نظر

این فایل در ۱۰۹صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

زندگي اجتماعي براي رفع نيازهاي متقابل فرد و جامعه محتاج سازماندهي است اين سازماندهي به منظور مرتبط سازي انتظارات خود وديگري  در عرصه تعاملات اجتماعي ، به ملاك هايي انتظام بخش نيازمند است. فقر از يك سو تحت تاثــير ارزش هاي فرهنگي است و از سوي ديگر تحت تاثير ناملايمات اقتصادي است. فقر بصورت يك تنگناي اجتماعي مانند ساير دشواريهاي اجتماعي نظير طلاق ، اعتياد ، دزدي و بعنوان امري نسبي از گرسنگي گرفته يا ميتوان به عدم تعادل بين درآمد و هزينه در بين اقشار مختلف جامعه نام برد.                                                                               
 
 بيان مسئله
چرا بايد افراد متضعف جامعه از دستگاههاي حمايتي مثل كميته امداد استفاده نمائيم؟                                                                                    
مسئله كلي تحقيق حاضر عبارت از آن است كه چرا در جامعه اسلامي ما نيازمند به دستگاهها حمايتي هستيم و چه كاركردههاي بهنجار ونابهنجار يا مثبت و منفي باعث بودجود آمدن اينگونه دستگاهها شده است و منابع مقابله به اين گونه مشكلات در جامعه از لحاظ عملي و عملي چيست هرچند كه كسب استقلال اقتصادي ، سياسي ، اجتماعي يكي از اهداف عمده كشور است و هر كشور و دولتي براي رسيدن به اهداف حداكتر تلاش خود را خواهد نمود تا از كليه امكانات و منابع حداكثر استفاده را نمايند و در كنار آن نيروي انساني كارآمد كه در واقع موتور محركه آن مي باشد از اهميت ويژه اي برخوردار است. مساله فقر و محروميت دركشورمان ايران نيز همواره در ابعاد مختلف اقتصادي ، اجتماعي ، فرهنگي  و آموزشي وجود داشته و زمينه بزهكاري و انحرافات اجتماعي را فراهم نموده و افكار مردم و كارشناسان را در گير خود كرده است . وفقر و تنگدستگي از زمانهاي بسيار دور در ايران و ديگر ساير كشورها وجود داشته است و اين عوامل هميشه باعث مي گرديد كه سران حكومتها در قبال اين گونه افراد تهيدست دست به تدابيري جهت رفع مشكلات آنان بزنند ومشكل اصلي در ايران مسئله عرضه و تقاضا در ابعاد مختلف اقتصادي است و در خصوص مبارزه با فقر و تهي دستي سازمانها و نهادهاي بسياري با برنامه ريزي و صرف بودجه هاي كلان مشغول خدمت رساني به اين افراد نيازمند ميباشند اما متاسفانه بعلت فقر اقتصادي و فرهنگي تاكنون توفقيي چنداني در اين خصوص نتوانسته اند كسب نمايند ولي بسياري از مشكلات مردم محروم و نيازمند را توانسته است حل نمايند. بديهي است چنين جامعه اي، پس از يك انقلاب اسلامي ، مي بايست از شعارهاي اصلي اش، ستيز با عوامل محروميت باشد. بنابراين رفع محروميت هم پشتوانه تاريخي دارد و هم ريشه انقلابي و از اين جهت است كه در مقابل آن به حق حساس هستيم .                                                                       
 
بخش اول:                                                                   
تاريخچه ، اهداف و وظايف كميته امداد امام خميني                    باتوجه به اين معضل اجتماعي و به منظور معدوم و يا تعديل نمودن فقر و مبارزه با استكبار در سال۱۳۵۶ و  1357 كه مبارزات مردم ايران در برابر رژيم شاهنشاهي به اوج خودش رسيده بود اعتصاب و تحصن ها همه جا را فراگرفته بود  در اثر تعطيل شدن كارخانه ها و بيكار شدن كارگران و ازدياد خانواده هاي بي سرپرست و اعتصابيون و خانواده زندانيان سياسي و نيازمندان جامعه سير سعودي يافت.  و با پيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي و آ‎غاز فعاليت مجدد بخشهاي اداري ، اقتصادي و فرهنگي كشور ،لزوم حمايت از نيازمندان در صدر برنامه هاي نظام قرارگرفت و دقيقاً ۲۲ روز پس از پيروزي انقلاب اسلامي بعنوان دومين نهاد انقلابي در تاريخ ۱۴ اسفندماه ۱۳۵۷ ، كميته امداد امام ، باصدور حكمي از طرف امام خميني براي مدت نامحدود بمنظور تحقق بخشيدن به اهداف عاليه نظام جمهوري اسلامي ايران و ولايت فقيه در حمايت و امداد   محرومان و مستضعفان و خود كفا كردن آنان ، تاسيس گرديد.                        كيمته امداد امام ، بعنوان نهادي انقلابي و از نوع موسسات غير انتفاعي و عام المنفعه ميباشد كه مركز اصلي آن در تهران بوده و در تمامي شهرستانها و اكثر  
بخشهاي كشور و در بعضي نقاط خارج از كشور داراي شعبه مي باشد.           
شوراي مركزي كميته امداد كه پس از ولايت فقيه، عاليترين ركن نهاد مي باشد ، مسئوليت كلي كارها و امور را به عهده دار است. اعضاي اين شورا عبارتند از آقايان : حبيب الله عسگر اولادي ، سيد رضا نيري ، حبيب الله شفيق و ابوالفضل حاجي حيدري.                                                                             
اين نهاد مستقيماً تحت نظر مستقيم مقام معظم رهيري قرار دارد و اساسنامه آن نيز در مورخ ۲۰/۳/۱۳۶۶ به توشيح و تاييد حضرت امام خميني رسيده است.     و همچنين با توجه به اهداف اساسي انقلاب كه حمايت از نيازمندان و در ماندگان را در صدر برنامه هاي نظام قرار گرفت .در حال حاضر اين نهاد مقدس با انجام وظايفي خطير و اساسي در زمينه فراهم نمودن فضاي خودكفايي و اشتغال زايي ، انجام خدمات بهداشتي و درماني ، مددكاري ، فرهنگي ، عمراني و نهايت توسعه نيروي انساني جهت بهبود فرايند انجام كار ، سعي دارد با زدودن سايه فقر و محروميت از جامعه نقش موثري را در كارايي و اثر بخشي آن ايفا نمايد.                                                                                
 
 
قسمت اول 
منابع مالي كميته امداد امام خميني 
۱- كمك هاي مستقيم مقام معظم رهبري
۲- اعتبارات دولت جمهوري اسلامي ايران
۳- كمك هاي مردمي ، موسسات ، نهاد ها و ارگانها
۴- دريافت صدقات ، نذورات ، هدايا و غيره
۵- درآمد حاصل از بخشها وامور اقصادي امداد امام 
قسمت دوم 
اهداف و وظايف امداد امام
كميته امداد امام خميني با هدف ياري نمودن محرومان و مستضعفان بر اساس فقه و اخلاق اسلامي از راههاي قانوني تشكيل يافته تا در راه امداد درماندگان و آسيب ديدگان و خودكفا نمودن محرومان تلاش مستمر داشته باشد.
قسمت سوم 
وظايف اساسي كميته امداد امام خميني
۱- تلاش در تحقق و بررسي و شناخت انواع محروميتهاي مادي و معنوي افراد و خانواده هاي محروم
۲- پرداخت مستمري ، كمك هاي نقدي و جنسي به محرومان و فراهم آوردن امكانات لازم جهت خود كفا نمودن افراد محروم و مستمند در حد توان .
۳- ايجاد بيمارستان ، درمانگاه ، داروخانه طبق ضوابط مربوط جهت درمان بيماران بي بضاعت و محرومان
۴- اعطاي وام به خانواده هاي محروم جهت خود كفا شدن ، درمان ، كمك به تجهيز و تهيه مسكن ، تحصيل ، ازدواج و جهيزيه 
۵- تهيه وسائل آموزشي وانجام خدمات فرهنگي و كمك آموزشي برابر مقررات 
۶- آمادگي براي جبران نارساهايي از قبيل تصادفات ، اتفاقات و رويدادهاي طبيعي و تجاوزات و تعديات دشمنان داخلي و خارجي
قسمت چهارم 
اركان كميته امداد امام خميني
۱- ولايت فقيه : اين ركن بالاترين مقام و مرتبه تصميم گيري است كه استمرار و يا انحلال امداد امام خميني صرفاًُ در اختيار ولي فقيه مي باشد.
۲- شوراي مركزي : شوراي مركزي كه پس از ولايت فقيه عاليترين ركن امداد امام مي باشد كه مسئوليت كلي كارها و امور را عهده دار است و با تصويب اكثريت اعضاء در مورد مسائل كلي و امور تصميم گيري مي كنند كه از جمله وظايف آنها : 
بررسي و تصميم گيري كلي امور جاري امداد امام و تشكيل مجتمع اقتصادي به جهت سامان دادن به هستي اقتصادي امداد امام خميني 
انتخاب سرپرست ، قائم مقام ، بازرس يا بازرسين و تعيين هيات مديره مجتمع اقتصادي و مديرعامل آن و صدور احكام آنها 
بررسي وتصويب سازمان و تشكيلات ، شرح وظايف و تعيين پستهاي معاونت و تاييد معاونان معرفي شده توسط سرپرستي 
بررسي و تصويب بودجه سالانه امداد امام
تصويب آيين نامه ها 
اخد تصميم نسبت به پبشنهادات سرپرستي جهت ايجاد و يا انحلال و ادغام دفاتر و شوراهاي استانها و شاخه هاي اصلي همچنين تاسيس يا انحلال شعب و نمايندگيهاي خارج از كشور
۳- سر پرستي : سرپرست يكي از اعضاي شوراي مركزي است كه با تصويب اكثريت شورا براي مدت ۲ سال انتخاب مي شود . سرپرست بالاترين مقام اجرايي و مجري مصوبات شوراي مركزي است و همواره مسئول حسن انجام و اداره كليه امور و هدايت و هماهنگي و انجام فعاليتها و حفظ حقوق و منابع امداد مي باشد
۴- قائم مقام : در غياب سرپرست كليه اختيارات او را قائم مقام عهده دار مي باشد و همانند سرپرست پاسخگوي كليه امور در مقابل شوراي مركزي مي باشد.
۵- شوراي استان : در هريك از استانها شورايي مركب از ۵ تا ۷ نفر جهت تمركز استاني و هماهنگي و رسيدگي به امور شاخه ها تشكيل مي گردد.
۶- شوراي شاخه : در هر شهر شورايي مركب از ۳ تا ۵ نفر جهت رسيدگي به امور محرومان و ارائه خدمات تشكيل مي گردد
۷- مجتمع اقتصادي : براي تمركز و اداره شركتها ،  كارخانجات ، موسسات صنعتي ، معدني ، دامداري ، كشاورزي ، بارزگاني ، املاك و مستغلات ايجاد و در جهت تقويت بهينه اقتصادي امداد فعاليت مي نمايد.
 
  • بازدید : 55 views
  • بدون نظر
—تعلیم و تربیت اخلاقی :
•مجموعه از از سخنرانی ها که بعد از مرگش چاپ شد.
•پاسخ به این سوال که انسانی که آموزش و پرورش متناسب با جامعه تولید می کند، چگونه است .
•اخلاقیات کانون مباحث دورکیم بود .
•تمام آموزش و پرورش در اخلاقیات خلاصه می شود .
—تعلیم و تربیت اخلاقی :
•مجموعه از از سخنرانی ها که بعد از مرگش چاپ شد.
•پاسخ به این سوال که انسانی که آموزش و پرورش متناسب با جامعه تولید می کند، چگونه است .
•اخلاقیات کانون مباحث دورکیم بود .
•تمام آموزش و پرورش در اخلاقیات خلاصه می شود .
•جامعه ی صنعتی نیاز به اخلاقیات مبتنی بر دلیل دارد
•چگونگی نجات انسان از ناهنجاری ها
•لزوم وجود نظم و انضباط و مفهومی از اقتدار برای تضمین قاعده مندی رفتار
•تعلق انضباط اخلاقی و رفتار اخلاقی به گروه خاصی
•کلاس درس، جامعه ای کوچک ؛ که عامل اجتماعی شدن است.
•مدرسه (کلاس) به دلیل مبتنی بودن بر انضباط واسط ، بین زندگی عاطفی خانواده و زندگی جدی اجتماعی است.  
  • بازدید : 41 views
  • بدون نظر
این فایل قابل ویرایش می باشد وبه صورت زیر تهیه شده وشامل موارد زیر است:

واقعيت در آن است كه در شرايط كنوني و در نگاهي كلي، پس ماندگي فرهنگي به اندازه اي  حاد است كه همگان به نحوي از انحاء با آن سروكار دارند و فشار آن را بر زندگي روزمرة خود احساس مي كنند. عرصه هاي اين زندگي روزمره، كه واقعيت تلخ اجتماعي را در اين كشورها مي سازد، موضوع اصلي مقالات كتاب حاضر هستند. در حقيقت آنچه توسعة سياسي، اجتماعي و اقتصادي را به اميدي بزرگ در انديشة مردم كشورهاي در حال توسعه بدل كرده است، تحمل ناپذيري و دردي است كه در اين عرصه ها بر آنها تحميل مي شود و گاه زندگي روزمره را به جهنمي واقعي بدل مي كند
. علوم اجتماعي و به ويژه جامعه شناسي و انسان شناسي نمي توانند نسبت به اين وضعيت بي تفاوت باشند. حداقل چيزي كه در جامعه اي پر تنش و مشكل زا در عرصه هاي فرهنگ و زندگي روزمره از اين علوم انتظار مي رود، دخالت آنها در برنامه ريزي اجتماعي و يافتن يا شروع به جستجو براي دست يافتن به راه حل هايي كوتاه و دراز مدت براي گره گشايي از اين معضلات اجتماعي است. با اين وجود، به دلايلي كه يكي از عمده ترين آنها بي اعتمادي يا كم اعتمادي حكومت ها به دست اندركاران علوم اجتماعي است، ميزان دخالت اين علوم و تاثير گذاري آنها براي تغيير واقعيت هاي اجتماعي اغلب اندك و ناچيز بوده است. اين امر نيز طبعا سبب آن شده است كه برنامه ريزي‌هاي اجتماعي كماكان بدون در نظر گرفتن زمينه هاي فرهنگي آنها انجام بگيرند و  از كارايي لازم براي حل مشكلات برخوردار نباشند. 
رويكرد ما در مقالات كتاب حاضر، تلاش براي تحليل برخي از جنبه هاي  مهم در مشكلات فرهنگي و موانع توسعه در كشورهاي در حال توسعه به طور اعم و در كشور خود به طور اخص، به ويژه در رفتارهاي اجتماعي بوده است تا به اين ترتيب بتوانيم در هر مورد با توجه به زمينه هاي فرهنگي و مشكلات آن، گروهي از راه حل ها را پيشنهاد كنيم. بنابراين از آنچه گفته شد به هيچ رو مراد آن نيست كه خواسته باشيم نمونه اي از دخالت هاي ممكن جامعه شناس و انسان شناس را در زمينة توسعه به نمايش بگذاريم، بلكه هدف تنها روشن كردن پاره اي از حوزه هايي است كه مي توان انديشة علوم اجتماعي را از خلال آنها وارد واقعيت بيروني كردو تلاش نمود كه تاثيري هر چند جزئي بر اين واقعيت باقي گذاشت. 
مقالات اين مجموعه عمدتا در فاصله سالهاي ۱۳۷۴ تا ۱۳۷۷ نوشته شده و اغلب آنها در نشريات تخصصي يا در سمينارهاي علمي عرذضه شده اند. اين مقالات داراي مضمون مشتركي هستند: شناخت و درك پديدة توسعه در واقعيت بيروني و در پيچيدگي اجتماعي آن. در واقع آنچه ما توسعه مي ناميم، در واقعيت بيروني و در زندگي روزمره در تعداد بي شماري از رفتارها، نهادها و باورها … خود را به نمايش مي گذارد كه همگي با يكديگر وارد كنش متقابلي مي شوند. پيچيدگي اين كنش ها اغلب پژوهشگر اجتماعي را وا مي دارد كه دست به انتخابي ميان اين جنبه هاي گوناگون بزند، انتخابي كه خواه ناخواه او را با مشكل روبرو مي سازد، زيرا در واقعيت بيروني، تفكيك قائل شدن ميان اين جنبه ها ممكن نيست و در بررسي هر يك از آنها بايد دائما به تاثير ساير جنبه ها نتيز توجه داشت. اين امر خود يكي از عللي است كه طبقه بندي ميان مقالات مجموعه حاضر را مشكل كرده است. زيرا با حركت از يك رويكرد انسان شناختي، يعني رويكردي كل گرايانه، جدا كردن مفهوم فرهنگ از مفاهيم ديگري چون توسعه سياسي، اجتماعي و اقتصادي، كاري ساده نيست. به همين دليل هر چند مقالات در سه رده مزبور تقسيم بندي شده اند، در هر يك از آنها ملاحظات مربوط به دو بخش ديگر نيز تا اندازه اي باقي مانده است. از اين گذشته مشكل استقلال و همبستگي ميان مقالات نيز مطرح بوده است. از اين لحاظ، مجموعه حاضر، شايد همچون هر مجموعه مقالات ديگري، مشكل را به صورتي نسبي حل كرده است بدين معني كه هر يك از مقالات مستقلا قابل مطالعه هستند، اما در همراهي با يكديگر نيز مي توانند تصويري عمومي از مباحث موجود در آن رده را ارائه نمايند.  روشن است كه انسجام كامل ميان جنبه هاي گوناگوني كه در كتاب عرضه شده اند، ممكن نبوده است، اما انسجام نسبي به خصوص  در درك توسعه به مثابه مجموعه‌اي از رفتارها حاصل آمده است. البته استقلال مقالات از يكديگر سبب شده است كه خوانندگان گاه با تكرار يك فكر يا مفهوم مواجه شوند كه براي جلوگيري از اين تكرارها، تلاش كرده ايم، بخش هايي را حذف، كوتاه يا اصلاح كنيم. در طبقه بندي مقالات با سه فصل نابرابر روبرو مي شويم كه در ميان آنها فصل توسعه اجتماعي به دليل جهت گيري عمومي كتاب پرحجم ترين قسمت است. برعكس فصل مربوط به توسعه سياسي حجم نسبتا كمتري را به خود اختصاص مي دهد كه دليل آن پرداختن نگارنده به موضوع توسعه سياسي در متوني ديگر است كه به صورتي جداگانه به انتشار رسيده يا مي رسند. در نهايت، هدف اصلي كتاب بازنگري گروهي از مفاهيم توسعه از خلال واقعيت هاي زندگي روزمره بوده است تا شايد بتوان از اين راه، انديشه اجتماعي را هر چه بيشتر به سوي كاربردي شدن سوق داد. 
  • بازدید : 47 views
  • بدون نظر
این فایل در ۹۰صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:
مساله در پژوهش حاضر عبارت است از بررسی جایگاه تربیتی دختران دردین اسلام ،که در این رابطه باید گفت تربیت دختران دارای نکات لطیفی می باشد . روش استفاده شده در این تحقیق بصورت کتابخانه ای ،توصیفی،تحلیلی می باشد که برقرآن کریم وسنت نبوی (ص) مبتنی است . سوالات عنوان شده در این تحقیق عبارت است از :۱- جایگاه دختران در دین اسلام چگونه است ؟ که نتیجه می گیریم جایگاه دختران به صورت عام و خاص و اخص تعریف شده است. ۲- بین منظری که اسلام برای دختران ترسیم نموده و شرایط کنونی چه تفاوتهایی احساس 

می گردد؟ آزادی در تصمیم گیری ، اعطای حقوق دختران ، مقام و مرتبت درصحنه سیاسی  و حکومت ، تمایز تربیت دختران  با پسران ،آزادی شکوفایی استعدادهای دختران نتایجی است که  از این سوال بدست می آید

در تربیت دختران نکات و لطایفی است که هر ولی و مربی مسئولی باید بدان توجه کند به ویژه در تربیت اسلامی آنان که اصل تفاوت بر تربیت بر مبنای جنسیت است، و روزی باید راهی طریقی شود که در آن دو گونه تربیت را با دو گروه از ویژگی های زیستی، فطری و عاطفی عرضه کند نظامی برای تربیت پسران و نظامی دیگر برای دختران ما در این بحث توجه جدید و بیشتری به تربیت دختران و ساختن آینده ی آنان عرضه خواهیم داشت (قائمی، علی.۱۳۶۲).
گمان بر این است که اگر بخواهیم جامعه سر و سامان داشته و به سوی رشد و حرکت باشد چاره ای نیست جز این که به تربیت دختران بپردازیم و حتی امر تربیت آنان را بر پسران مقدم داریم. 
این نسل است که باید افراد شریف، متعهد، مؤمن، آگاه و خدمتگزار به جامعه بسازند و تحویل دهد رهبران جامعه، متفکران، مخترعان، افراد پاک و مسئول، مردان و زنان شایسته و عفیف دامن زنها  برخاسته اند و این امر قابل تحقق نبوده و نیست، جز در تربیت اولیه شان و اعطای آن چیزی که می خواهیم از آنان بازگیریم.
برای پدران و مادران آگاه، طبقه حکمران مسؤول و پرورشکاران متعهد راهی جهت سازندگی و هدایت جامعه نیست جز راه تربیت و به پیروی این نسل و به کار انداختن قدرت فکری آنها در طریق خیر و صلاح و ایجاد رشد و مهارت و آگاهی عملی در این طبقه  و در این امر باید سریعاً اقدام و تأکید کرد.
این نکته ی هشدار دهنده و دردآوری است همه ساله گروهی از کودکان به علت آشنا نبودن مادران به فنون تربیتی  و قوانین طبیعت و ساختمان جسم و روان و خلقت او تلف می شوند، در حالی که در حالت حیوانات چنین وضعیتی نیست و یا رقم آمار تلفات آن کمتر است. این امر بدان خاطر است که حیوان در سایه ی هدایت الهی اش به پیش می رود و بشر باید بر اساس تعالیم الهی نسل خود را بسازد و به عمل آورد و طبیعی است که مسامحه و غفلتها و جهل ها زمینه ساز چنین شرایطی است. صدمه این امر بیشتر از آن جهت است که برخی از والدین و مربیان از دو جنسی بودن تربیت و فنون مربوط به تربیت دختران آگاهی ندارند.
اگر در جامعه ای فساد است ، انحطاط است ، لغزش و انحراف است، سیر رو به زوال ملکات و فضایل است ، بخشی از آن بدان خاطراست که دختران دیروز همسران خوب، مادران مؤمن و آگاه وسنگردارانی وفادار تربیت نشده اند.
و اگر بخواهیم در جامعه ای رشد و حرکت باشد، شرافت و نجابت حکومت کند، باید به دنبال مادران و دختران رویم و از آنها بخواهیم که چنین اهدافی را در خود پدید آورند و تثبیت نمایند. به گفته « فوریر » « تغییر در یک دوره تاریخی همیشه به وسیله ی پیشرفت و ترقی زنان تعیین می شود» مادران نا آگاه فرزندانی زنده به دنیا می آورند، با فطرتی خدا آشنا و گرایش به خیر و حسن، ولی به علت جهل و غفلت عامل مرگ روانی آنها می شوند و یا فطرتشان را در زیر توده هایی از خاکستر های گوناگون قرار می دهند.                                                     
این امر بدان خاطر است که به تربیت صحیح و اسلامیشان توجهی نشده است و راه نجات بازهم در بازگشت از وضع موجود به وضع مطلوب است. بنابراين مسئله در پژوهش حاضر، بررسي جايگاه تربيتي دختران در دين اسلام است. 

۱-۲ ضرورت و اهميت تحقيق:
اگر دختران در جامعه اصلاح شوند می توان امید داشت که نقش فوق العاده در بنیاد های یک جامعه ی متحرک داشته باشند و هدیه ای به بشریت عرضه کنند.تربیت درست زمینه ساز وقار و آرامش زن است و این در شرایط سیاسی جامعه فوق العاده مؤثراست. به گفته آقاي ايرانشهر:(اگر ازمن بپرسند كه راهي براي تاسيس صلح بين المللي هست يا نه، مي گويم هست و آن راه، تربيت زنان عالم است، به شرطي كه همه زنان عالم به يك نحو صحيح تربيت شوند).

۱-۳ اهداف تحقیق :
بیان جایگاه تربیتی دختران در دین اسلام از مهمترین اهدافی است که در تحقیق دنبال 
می شود و این جایگاه ویژه را می توان با استفاده از روایات کلام ائمه استنباط نمود.
در این تحقیق هدف جلب توجه والدین و مربیان به امر تربیت دختران و جایگاه آنان 
می باشد که همانا این دختران هستند که سازندگان واقعی جامعه و نسل آینده می باشند و سعادت یا انحطاط جامعه ای به نحوه تربیت و رشد امروزشان وابسته است. اهداف اين پ‍‍ژوهش عبارتند از: 
۱- بررسي جايگاه دختران در دين اسلام.
۲- راه گشائي براي بررسي جنبه هاي مختلف تربيتي در دين اسلام.
۳- ارائه راه كارهاي مناسب براي تربيت بهينه ي دختران بر اساس ديدگاه اسلامي.

۱-۴ سؤالات تحقیق :
۱-جايگاه دختران در دين اسلام چگونه است؟
۲- ارزش شخصیت و تمام و کمال رشد دختران در چه چیزی است ؟
۳- والدین از دختران خود چه توقعاتی باید داشته باشند و حدود روابطشان یا آنها چگونه باشد؟
۴-ادله تفاوت قوانین حقوقی و فقهی بین دختران و پسران چه می باشد ؟
۵- بین منظری که اسلام برای دختران ترسیم نموده  و شرایط کنونی چه تفاوت هایی احساس می گردد ؟
۶- چه راه کارهایی در جهت وصول دختران به شرایط ایده آلی که اسلام ترسیم نموده وجود دارد ؟
 
۱-۵ تعریف واژه ها و اصطلاحات :
۱-۵-۱ تعریف جایگاه: 
– جایگاه از نظر لغوی به معنای محل توقف، محل، مقام، موقعیت می باشد.
– جایگاه به مقام و محلی گفته می شود که بسیاری از مسائل بیرونی در تعیین آن نقش دارند و گاهاً جایگاه بسیاری افراد در مراتب اجتماعی بی تناسب با توانایی های آنان است. 
– در مورد مفهوم جایگاه این مفهوم دارای خصلت عینی و ساختاری است که گویای مقام و موقعیت و جایگاه هر یک از عناصر و عوامل متعلق به حوزه های مختلف مي باشد.
۱-۵-۲ مفهوم تربیت :
– تربیت از نظر لغوی به معنای پروردن، پروراندن، آداب و اخلاق را به کسی آموختن، تهذيب كردن، توجيه نمودن سياست و رهبري كردن و تغذيه دادن است . 
– تربیت عبارت است از فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای به فعلیت رساندن و شکوفا نمودن استعدادهای انسان در جهت مطلوب.
– تربیت به معنای ایجاد تغییرات مطلوب در انسان و به عبارت دیگر و بهتر تحولات ثمر بخش در محیط زندگی انسان به منظور ساختن و شکوفایی استعدادهای آدمی و یا تربیت عبارت است از پروردن قوای جسمی و روحی انسان برای وصول به کمال مطلوب و انتقال طرز تفکر و احساس و عمل یک جامعه آیندگان.
از دیدگاه دکتر باقری به رغم دامنه ی محدودی که کلمه ی تربیت از(رب و) داشت، ماده ی (رب ب) و استعمال و مشتقات آن در ارتباط با انسان، فراخنای وسیعی از آیات قرآن را در بر گرفته است.
رب ب (که در صورت مضاعف،رب) می شود و عنصر معنایی دارد، مالکیت و تدبیر پس رب به معنای مالک مدبر است، یعنی هم صاحب است و تصرف در مایملک از آن او و هم تنظیم و تدبیر مایملک در اختیار او است.
در المفردات، رب در معنای مصدری معادل تربیت گرفته شده است، یعنی گرداندن و پروراندن پی در پی چیزی تا حد نهایت است.
۱-۵-۳ تعریف دین اسلام :
-دین در لغت به معنای مختلف از جمله عادت، روش، قهر و غلبه و ریاست و فرمانبرداری آمده است.
– دین به معنای وسیع آن عبارت است از شناختن خدا و دانستن وظایف آدمی در برابر او و انجام آنها و دانستن تکالیف شخص نسبت به وجود خود و همنوعان خود است.
– دین به معنای حکم و داوری کردن، فرمانبرداری، کیش و شریعت می باشد.
فقط تعریف دین اسلام است که جامع تمام ادیان الهی است و به عبارت دیگر کامل ترین مرتبه از دین الهی به شمار می رود و آن عبارت است از مجموعه ی معارف، احکام و دستورالعمل هایی که منشأ الهی دارد و برای هدایت انسان و وصول به سعادت دنیایی و آخرتی به دست بشر می رسد.
منظور از اسلام، موارد مطرح شده در  ثقل اكبر(قرآن كريم) و ثقل اصغر( روايات مستند بدست آمده از پيامبر اكرم(ص) و ائمه معصومين (ع) مي باشد).
 
۱-۵-۴ تعریف قانون:
قانون در کتب لغت به معنای رسم، قاعده، روش،آیین می باشد.
قانون امری است کلی که بر همه جزئیاتش منطبق می گردد و احکام جزئیات از آن شناخته می شود.
قاعده ای است که مقامات صلاحیت دار آن را وضع و ابلاغ می کنند.
آنچه از اصول تعیین شده و جاری در جامعه که به صورت قراردادی و یا غیر قراردادی علاوه بر تعیین و تبیین نیازمندی ها به شرح توانمندی های جامعه پرداخته وموجب ایجاد تعادل و توازن ما بین نیازمندیها و توانمندیهای موجود در جامعه می گردد.
۱-۵-۵ مفهوم فقهی:
فقه به معنای دانستن یا فهمیدن است در معجم المقاییس اللغه می خوانیم فقه دلالت 
می کند بر ادراک چیزی و علم نسبت به آن.
در مجمع البحرین آمده است که معنای فقه فراتر از مطلق دانستن است و منظور از فقه علم و دانستنی است که همراه با دقت نظر و استنباط باشد.
فقه به معنای علم و آگاهی دقیق نسبت به علوم دین و احکام دینی می باشد.
۱-۵-۶ مفهوم حقوقی:
حقوق جمع حق یعنی راستی ها، بهره ها، مواجب، اموال 
امتیاز و قدرتی که یک فرد در مقابل دیگران در زندگی اجتماعی دارد و از آن می تواند استفاده کند مثل حق آزادی، حق مالکیت، حق رأی.
حقوق مجموعه قواعد الزامی حاکم بر روابط افراد جامعه می باشد.
۱-۵-۷ تعريف دختران:
– دختر(دت)، فرزند مادينه انسان، بنت، ابنه.
–  دختر مقابل پسر كه فرزند نرينه ي آدمي است. 
  • بازدید : 61 views
  • بدون نظر
این فایل در ۱۱۵صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشاممل موارد زیر است:

بررسی و شناخت یک فرهنگ در گرو شناخت همه عناصر آن می باشد. در هر حوزه فرهنگي ما شاهد عناصر به هم پیوسته ای در آن حوزه می باشیم. بازی و تفریحات نیز از اجزای و عناصر فرهنگ یک جامعه محسوب می شوند که با توجه به شرایط اکولوژیک و فرهنگي دارای ماهیتی جداگانه و متمایز می باشد. 
مردم شناسی متناسب با رویکرد علمی خود به مطالعه بازی ها وانواع کارکردهای آن می پردازد مردم شناسی آنرا در قالب «فولکلور» و به عنوان  اجزاء هویت بخشی و کارکرد فرهنگ مورد بررسی و مطالعه قرار می دهد. 
اهداف: شناخت بازیهای سنتی و معرفی بازیهای سنتی به عنوان جزئی از فرهنگ که دارای کارکردي خاص می باشند. و پی بردن به داشته‌های فرهنگی غنی کشور مان از گذشته تا به حال است.
مردم شناسان کارکردگرا فرهنگ را به عنوان یک سیستم همبسته مطالعه می کنند . در این سیستم همبسته همه عناصر و اجزا در پیوستگی کامل با هم قرار دارند و هر کدام به نوعی نیازهای سیستم را بر آورده می کنند . مثلاً وقتی که به مطالعه یک جشن یا یک نوع بازی می پردازیم ، زمانی این مطالعه کامل است که ارتباط آنرا با خانواده ، سیاست ، دین …مشخص شده باشد . « بازی و تفریحات » بخشی از نظام فرهنگی هر جامعه محسوب می شوند که باعث متمایز شدن آن از سایر گروهها و جوامع دیگر می باشند . با نگاهی به اقوام و گروههای مختلف به این نکته پی خواهیم برد که « بازی و تفریحات » در تمامی جامعه دارای شاخصه های متمایز خود می باشند .
« مردم شناسان معتقدند یکی از ویژگیهای فرهنگ « فرهنگ عام ولی خاص است » ، که این امر بیانگر آن است که با وجود تشابه در کلیات و خطوط اصلی ، تفاوت های چشمگیری در اعمال ، رسوم و جلوه های فرهنگی دارند » . ( روح الامینی ، ۱۳۸۲ ، ۱۹ )
« بازی ها و تفریحات » علاوه بر اینکه نمایی ویژه از هویت فرهنگی یک جامعه را نشان می دهند دارای کارکردهای ویژه خود می باشند . هویت اجتماعی کودک در بازیهای پیش دبستانی شکل می گیرد ، ضمن اینکه بخشی از اوقات زمانی کودک بدون برنامه ریزی سازمان یافته در گروه های همسال با انجام بازی ها و تجدید قوای جسمانی سپری می شود . در دوره های بعد فرد به بازی های جمعی و سازمان یافته روی آورده و بدین ترتیب با ظرافت های جمعی آشنا می شود . در دوره بعد از نوجوانی « بازی و تفریحات » بیشتری دارای کارکرد « گذران اوقات فراغت » می باشند . در هر حال ، فرد در جریان انجام بازی از طریق تجربه اعمال متفاوت شخصیت متمایز پیدا می کند .
در این پژوهش میدانی ، محقق بر آن است که به توصیف کامل « بازی و تفریحات » محلی « شهرستان گرمسار » متناسب با دوره های سنی متفاوت بپردازد . 
۱-۲- ضرورت و اهميت موضوع
بررسی و شناخت یک فرهنگ در گرو شناخت همه عناصر آن می باشد . در هر فرهنگی ما شاهد عناصر به هم پیوسته و ویژه آن حوزه می باشیم . بازی و تفریحات نیز از اجزاء و عناصر فرهنگ یک جامعه محسوب می شوند که با توجه به شرایط اکولوژیک و فرهنگی دارای ماهیتی متمایز و جداگانه می باشند . « بازی و تفریحات » دارای کارکردهای متعددی می باشند . رویکرد کارکرد گرا بیانگر آن است که « هر عمل اجتماعی و هر نهاد را با توجه به روابطی که با تمامی کالبد اجتماعی دارد در نظر بگیریم » ( روح الامینی ، ۱۳۸۲ ، ۱۲۱ ) . کارکرد « بازی و تفریحات » با توجه به دوره های سنی تا حدودی متفاوت می باشد . شایسته یاد آوری است که انواع بازیها متناسب با دوره های سنی است ، به تدریج که به دوره های بالاتر می رسیم بازیها پیچیده تر و به عبارتی دیگر  دارای شاخصه « فکری – ذهنی» می باشند . مردم شناسی ، جامعه شناسی و روان شناسی متناسب با رویکرد علمی خود به مطالعه « بازی ها » و انواع کارکردها می پردازند .
مردم شناسی بازیها را در قالب « فولکور » و به عنوان اجزاء هویت بخشی و کارکرد فرهنگ، و جامعه شناسی بازيها را در قالب تئوریهای اجتماعی شدن مورد بررسی و مطالعه قرار می دهند . روان شناسان نیز بازیها را بعنوان عاملی اساسی در تکوین شخصیت تلقی می‌کنند .  بازيهاي سنتي نيز به عنوان بخشي از فرهنگ از نسلي به نسل ديگر منتقل مي شوند و در جريان اين انتقال بسياري از آنها كاركرد خود را از دست داده اند و با بررسي آنها مي توان عوامل موثر و تاثير پذير بر بازيها را شناسايي كرد و در این زمينه برنامه ريزي كرد و از آن استفاده نمود. 

۱-۳- س‍ؤالات تحقیق :
در هر تحقیق علمی محقق به تعدادی از سئوالات در ذهن خود روبرو می شود و دراین تحقیق همانند سایر تحقیقات، کوشش شده که سئوالات مطرح شده پاسخ داده شود: که در زیر این سؤالات آورده شده است. 
۱-  بازیهای سنتی چه تاثیری بر فرهنگ پذیری و جامعه پذیری کودکان دارد؟
۲-  آیا بازیهای سنتی با توجه به شرایط اکولوژیکی و فرهنگي ماهیتي متمایز دارند؟
۳- آیا بازیهای سنتی به عوامل جنسی و سنی مرتبط است؟
۴-  هر بازی در میان چه گروه های سنی برگزار می شود؟

۱-۴-  هدف تحقیق :
بازیهای محلی از زمانهای قدیم سخت مورد توجه مردم بوده و بخش مهمی از اوقات فراغت آنان را پر می کرده ، اینگونه بازیها ریشه در فرهنگ اصیل و ملّی و میهنی ما دارد که امروز با ورود بازیهای مدرن و رشته های اعجاب آور گرد فراموشی روی آنها پاشیده شده است .
هدف اصلی تحقیق حاضر ، شناخت و بررسی بازیهای سنتی مردم شهرستان گرمسار می باشد که اهداف خاص تحقیق شامل موارد زیر می باشد .
۱-  شناخت و بررسی بازیهای سنتی شهرستان گرمسار
۲-  معرفی بازهای سنتی در شهرستان گرمسار به عنوان جزئی از فرهنگ خاص
۳- پی بردن به کارکرد های بازیها
۴- شناخت انواع بازیها با توجه به دوره های سنّی مختلف

۱-۵- پیشینه تحقیق:
در خصوص موضوع حاضر در شهرستان گرمسار تحقیق خاصی صورت نگرفته است ولی در کتاب سرزمین خورشید درخشان نوشته نوشین آذر اسدی در فصل نهم آن در جلد دوم کتاب در قسمت سرگرمیها به معرفی تعدادی بازیهای سنتی از قبیل توپ بازی،کشتی گری و اسب دوانی و … پرداخته است.
لادن کیان در کتاب « رموز سلامت کودکان»به اهمیت و انواع بازیها اشاره نموده ،  که در موضوع مورد نظر محقق بی تأثیر نبوده است و در کتاب « ورزشهای بومی ، سنتی ،  محلی » نوشته غلامحسین حسن پور بازیهایی از استانهای مختلف ایران بیان شده است که تعدادی از این بازیها همانند « هفت سنگ بازی ، الک دولک ، گرگم گله می گیرم » شباهت فراوانی به بازیهای منطقه مورد تحقیق ( گرمسار ) داشته و پژوهشگر نیز در تحقیق خود از آنها بهره جسته است .
سیده مریم حسینی در کتاب « کودک ، بازی و اسباب بازی » به انواع بازیها و نظریه های مختلف درباره ی بازیها پرداخته ، که از نظریات جمع آوری شده در پژوهش حاضر استفاده شده است و در کتابهای دیگری همانند « کتاب معتقدات و آداب ایرانی » نوشته هانری ماسه و کتاب « مجموعه بازیهای کودکان و نوجوانان » نوشته ی هادی پزشپور که در هرکدام مطالبی درباره ی بازی و انواع بازی ایرانی ذکر شده ، که در اندیشه ی پژوهشگر تأثیر بسزایی داشته است .
علی بلوک باشی در کتاب « بازیهای کهن در ایران » تعدادی از بازیهای کهن را نوشته و درباره گویشهای بازیهای ایرانی نیز اشاراتی داشته است . خانم ثریا قزل ایاغ با همکاری شهلا افتخاری به سفارش دفتر پژوهش های فرهنگ با همکاری کمیسیون ملی یونسکو در ایران کتابی تحت عنوان بازیهای محلی درایران تهیه و چاپ کرده اند که در این پژوهش ۱۷۴۵ بازی با شرح و ۶۶۱ بازی بدون شرح گرد آوری شده است. 
و دراین زمینه می توان به تعدادی از پایان نامه ها از جمله: پایان نامه های نادر گنجی که به تحلیل مردم شناختی انواع بازیهای گلستان و بررسی مردم شناختی بازیهای سنتی ایلام توسط حبیب‌ا… رضا پسند که به عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد مردم شناسی دانشگاه ازاد اسلامی واحد تهران مرکز ارائه داده است اشاره نمود. 

۱-۶-  روش تحقيق:
روش تحقيق پژوهش حاضر «مردم شناسي ژرفانگر» است . « هدف روش شناسي ژرفانگر مطالعه عميق و بتفصيل جامعه اي خاص با وسعت محدود است بعبارتی مشاهده ی جوامع برای شناخت واقعه های اجتماعی است » ( عسگری خانقاه ، ۱۳۷۳، ۸۱ )  
 براي گرد آوري اطلاعات از تكنيك هايي نظير مصاحبه ، مشاهده ميداني و عکسبرداری مطالعات كتابخانه اي استفاده شده است.
۱-۶-۱- روش مصاحبه :
 برای آگاهی از چگونگی انجام بازی ها و آداب و رسوم مربوط به بازی ها در منطقه با بزرگان و پیرمردان و حتی زنان کهن سال مصاحبه شده است که اسامی آنها در این تحقیق خواهد آمد .

۱-۶-۲- روش مشاهده ی میدانی یا مشارکتی :
« نخستین گرایش انسان شناس به نوعی تحقیق مؤثر و مهیج ختم می شود که از « مشارکت » او در جامعه تا زندگی با جمعیت مورد مطالعه ادامه دارد ، در اینجا « مشاهده ی شرکت کننده » در جهات مختلف توصیه شده است ، که در مورد مشاهده به عینیت توجه شده و ذهنیت صرف نظر می شود ، در واقع چه در « مشاهده » و چه در « بیان » باید به عینیت پرداخت » . ( عسکری خانقاه ۱۳۷۳ ، ۸۵ ،۱۲۸  ) 
با توجه به تعریف مذکور محقق برای بررسی و مشاهده ی نحوه ی انجام بازی ها و آداب و رسوم مربوط به بازی های جامعه مورد نظر از روش  مشاهده ی میدانی استفاده نموده است 

۱-۶-۳-  روش عکسبرداری :
« یکی از روشهای مشاهده ی عینی روش عکسبرداری است ، از تمام اشیاء در همان محلی که جای دارند عکسبرداری شود ، به شرطی که همه ی این عکس ها دقیق و مشخص باشد ، یعنی ساعت و مکان و فاصله عکس ها یاد داشت شود » . ( همان ، ۹۸ )
در این تحقیق نیز برای نشان دادن چگونگی انجام تعدای از بازی ها از عکس استفاده شده است.

۱-۶-۴- روش کتابخانه ای :
       بازی ها از انگاره های روش مند فرهنگ هستند که در فرهنگ های سرتاسر دنیا به صورت ویژه ، باستانی و گسترده وجود دارند و زمان درازی است که بازی ها و بازیکنان توجه انسان شناسان و روان شناسان با به خود جلب کرده اند که بتوانند مطالبی را درباره ی این موضوع به رشته ی تحریر در آورند و پژوهشگر نیز در این تحقیق برای جمع آوری اطلاعات و همچنین نشانه ها و نمادهای نهفته در بازی و تشریح و تحلیل بازیها از روش کتابخانه ای بهره گرفته است .

۱-۷-   محدودیت های تحقیق:
       بازیهای محلی و سنتی یکی از ستونهای استوار فرهنگ مردم بشمار می آید و همچنان که  از نام آنها پیداست برخاسته از اراده و خرد جمعی نیاکان و گذشتگان می باشد ، که هویتی از ویژگی های قومی و فرهنگی آنان را بیان می کند و تمام این بازیها روزگار خاص خود را داشته و در آن زمان انجام می شده که امروزه به دلایلی از جمله تغییر شکل زندگی مردم و زندگی سنتی به شهری است که در این میان مهاجرت از روستا به شهر دلیلی برای کمرنگ شدن بازی ها سنتی و حتی منسوخ شدن آنها گردیده است و همانطور که قبلاً اشاره شد ، از روش مصاحبه نیز استفاده شده ، ولی سالمندان و حتی جوانان منطقه از بازیهای سنتی و چگونگی انجام آن اطلاعات کاملی نداشتند و از طرفی با ورود تکنولوژی و بازی های جدید دیگر کمتر کسی پیدا می شود که بازی های محلی را انجام دهد . 

۱-۸-  مفاهیم :
بازی : به هرگونه فعالیت جسمی یا ذهنی هدف دار که به صورت فردی و یا گروهی انجام گیرد و باعث ایجاد لذت وبر طرف شدن نیازهای کودک شود، بازی می گویند.( حسيني ، ۱۳۷۸ ، ۹)
بازی های سنتی: بازی هایی که از گذشتگان به یادگار مانده است و نسل به نسل منتقل و در بین افراد یک طایفه و یا منطقه هنوز هم وجود داشته و اجرا می شود.
سنت: معنای لغوی آن را روش، طریقه، سیرت و … است.  اما در میان فرهنگ عامه مردم به اندیشه ها و اعمال و رفتاری گفته میشود که همانند نیاکان خود عمل می کنند.
فرهنگ : « مجموعه ای از آگاهی ها و رفتارهای فنّی ، اقتصادی ، آیینی ، مذهبی ، اجتماعی و … که یک جامعه انسانی معینی را مشخص می کند » .( پانوف ، پرن ،  1386 ، ۸۷ ) 
تایلر ( ( Tylor فرهنگ را چنین تعریف کرده است : « فرهنگ مجموعه آمیخته و پیچیده و نظام یافته ای است که از دانستنیها و شناسایی ها ، هنرها و باورها ، آیین ها ، حقوق و آداب رسوم و منشأء خوبی ها و بسیاری چیزها به انسان از جامعه خویش کسب کرده است ».( فربد ،۱۳۷۶ ، ۲۶۴ ) 
فرهنگ آموزی: « فرایند شرطی خود آگاه یا ناخود آگاهی است که بدان وسیله یک فرد در جریان زندگی ، سنت های گروه خود را همانند می سازد و مطابق آنها عمل می کند » .(پانوف ، پرن ،۱۳۸۶ ، ۱۰۸ )  

۱-۹-  زمان و جامعه تحقیق:
اولین قدم برای انجام تحقیق در آبان ماه ۱۳۸۷ برداشته شد. در آن تاریخ ،‌ نگارنده در درس سمینار مردم شناسی، بررسی مردم شناختی بازیهای سنتی یکی از روستاهای گرمسار را انتخاب نمود. نگارنده به دلیل علاقه زیاد و بومی بودن منطقه این موضوع را انتخاب نموده است و جامعه موردمطالعه، شهرستان گرمسار(تصویر۱-۲)،یکی از شهرهای استان سمنان (تصویر۱-۱)می باشد. 
  • بازدید : 55 views
  • بدون نظر

خرید ودانلود سمینار منوگرافي و براي عملكرد اقتصادي- اجتماعي- فرهنگي شركت تعاوني توليدي چيني بهداشتي ايساتيس-دانلود رایگان پایان نامه منوگرافي و براي عملكرد اقتصادي- اجتماعي- فرهنگي شركت تعاوني توليدي چيني بهداشتي ايساتيس-خرید اینترنتی تحقیق منوگرافي و براي عملكرد اقتصادي- اجتماعي- فرهنگي شركت تعاوني توليدي چيني بهداشتي ايساتيس-سمینار منوگرافي و براي عملكرد اقتصادي- اجتماعي- فرهنگي شركت تعاوني توليدي چيني بهداشتي ايساتيس


این فایل در ۳۰صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

  • بازدید : 56 views
  • بدون نظر
این فایل در ۹صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

متغيرها از مهمترين مباحث در تحقيقات اجتماعي ـ انساني مي باشند. هدف شناخت علت يا عوامل پيدائي يا تغيير موضوع مورد تحقيق است و چون اين عوامل تغيير پذيرند و قابل سنجش، آنان را متغير مي خوانيم . در نهايت بايد بتوانيم هم انواع متغيرها را بشناسيم ، هم آنكه روابط آنهار ا با يكديگر شناسايي كنيم. همچنين ، ميزان تأثير يك متغير بر متغير ديگر را مورد سنجش قرار دهيم و اندازه گيري كنيم.
بايد روابط يكسويه بين متغيرها را از روابط متقابل و دوسويه تميز دهيم و شبكه متغيرها را كه باهم ، ضمن تأثير متقابل بر يكديگر ، بر پديده هاي ديگر اثر مي نهند، بازشناسي نمائيم.
در تعريف متغيرها چنين آمده است :‌«هر صفت ،‌ويژگي يا عنصر كمي و يا كيفي كه در يك تحقيق تغيير ناپذير باشد، به عنوان مثال ، جنگ ،‌همبستگي و . . . هريك در جريان تحقيق مي توانند به صورت يك متغير در آيند، به شرط آنكه بر خلاف عوامل ثابت تغيير كنند يا تغيير پذير باشند». 
مفهومي مانند پايگاه اجتماعي ـ اقتصادي را در يك تحقيق مي توان به عنوان يك متغير در نظر گرفت،‌نشان آنرا  y گذاشت و در پنج مقوله جاي داد، پائين ،‌متوسط رو به پائين ، متوسط، متوسط رو به بالا و بالا » سپس تأثير آن را به مشاركت در انتخابات سنجيد. بنابراين ،‌مي توان گفت :‌«متغير در زبان جامعه شناسي هر پديده اي را مي رساند كه مقدار آن در هر مورد خاص تفاوت مي يابد».
مثال :‌
بدرستي مي دانيم در هر تحقيق بايد به كنترل موقعيت يا حال و هواي تحقيق پرداخت. اگر قرار است تحقيقي درباره ترافيك در شهر تهران صورت گيرد. چنانچه صبح و قبل از آغاز به كار و ورود به گردونة ترافيك از افراد بپرسيم ؛‌به نظر شما ترافيك در تهران چگونه است ؟ به يقين تجربه آني آنان چندان مطلوب نيست: تمام شب استراحت كرده اند، هنوز از گرماي سخت خبري نيست و احتمالاً پاسخهاي مثبت يا دست كم همراه با خوش بيني خواهند بود.
اما اگر مين سوالها عصر ، بعد از كار و خستگي و در صف هاي طولاني اتوبوس پرسيده شود، پاسخها بسيار منفي خوهند بود. پس ، بايد در هر تحقيق به تعريف وضعيت و استاندارد و همگن كردن آن پرداخت. در آنصورت موقعيت ثابت مي ماند. مي گوييم تمامي تحقيق در اين موقعيت صورت گرفت. اما اگر قرار باشد ضريب تفاوت موقعيت شناخته و ارزيابي شود، در آنصورت موقعيت بعنوان متغير مطرح مي شود. مي خواهيم بدانيم موقعيتهاي مختلف تحقيق چقدر در نظر مردم در باب ترافيك تأثيرگذار است.
ويژگيها:
متغيرها مي توانند كمي يا كيفي باشند. به عنوان مثال ، چنانچه در يك تحقيق در مورد ازدواج ،‌سن ، متغير يا عامل مهمي به حساب آيد،مي گوييم عمل ازدواج متأثر از سن افراد است ( يا آنكه سن در ازدواج تأثير دارد) اين متغير كمي و عيني است.
در همين تحقيق بينش يا طرز تلقي انسانها نسبت به ازدواج نيز در اقدام به آن تأثير دارد،‌اين متغير را ذهني و كيفي تلقي مي كنيم. در مواردي چند، صرفاً عوامل كمي را با اين نام (متغير) مي خواندند و مفهوم خاص متغير كيفي براي عناصر غير كمي به كار مي آمد.
ولي امروزه ، هم عوامل كمي و هم عوامل كيفي با اين نام خوانده مي شوند،‌در توجيه اين گسترش معنايي ،‌استوفر چنين مي نويسد :‌« ما مفهوم (متغير) را در معناي متداول منطقي و رياضي آن بدين عنوان كه سلسله ارزشهايي را مي رساند، به كار مي بريم. اين ارزشها مي توانند عددي (كمي ) يا غير عددي (كيفي) باشند. 
واژه  Attribute در معناي متغير كيفي بكار برده مي شود. اين تعريف وسيع از اين مفهوم امروزه بيش از پيش توسط خود آمارشناسان به كار مي آيد.» به نظر كندال و باكلند: «كميتي كه ممكن است، هريك از سلسله ارزشهايي مشخص را پيدا كند. همين كلمه را مي توان در جهت مشخص كردن عناصر غير قابل اندازه گيري نيز بكار برد. به عنوان مثال، جنس يك متغير است. چون هر انسان مي تواند به دو صورت (مذكر و مؤنث) تقسيم شود.» بنابراين ،‌بدرستي مي توان گفت ،‌متغيرها مي توانند كمي يا كيفي باشند. اما ، محقق همواره در صدد آن است كه متغيرهاي كيفي را هرچه بيشتر شاخص‌پذير سازد، تاهم كار تحقيق هرچه دقيقتر صورت بندد، هم آنكه روائي آن افزايش يابد.
منظور اين است كه خود محقق در زمانهاي ديگر نيز با همين پديده و با همين شاخصهاي دقيق برخورد كند و نتايج دقيقي بدست آورد. در عين حال منظور ديگر از روائي آن است كه در صورت تكرار همان تحقيق توسط ديگران شاخصها چنان دقيق و مدرج باشند كه نتايج مشابهي بدست آيد. در مجموع مي توان دو ويژگي اساسي براي متغيرها قائل شد:
۱ـ سنجش پذير بودن :‌
كيفي بودن بسياري از متغيرها به معناي سنجش ناپذيري آنان نيست. زيرا در اين صورت عملاً كار تحقيق اجتماعي ـ انساني صورت پذير نبود. در تأكيد بر همين امر،‌لازار سفلدو بارتون به طور كلي، متغير را آن چيزي مي دانند كه :‌
«امكان رده بندي را بدست دهد. ضمن آنكه امكان اندازه گيري در معناي دقيق آنرا نيز فراهم سازد».

۲ـ تغيير پذير بودن :‌
از اين ديدگاه هر پديده كه در جريان تحقيق تغيير پذيرد، از جهتي متغير خوانده مي شود. به عنوان مثال،‌مرتن مفاهيم و متغيرها را يكسان شمرده و مي نويسد :‌« مفاهيم ، تعاريف آن چيزي را كه با يد مشاهده شود، بدست مي دهند. آنان متغيرهايي هستند كه بايد بينشان مناسباتي ملاحظه شوند».
انواع متغيرها:
همانطور كه ملاحظه مي شود ،‌متغيرها، زمينه اي بسيار وسيع دارند،‌از اينرو انواع بسياري مي يابند كه اهم آنان بدينقرارند:
۱ـ‌متغيرهاي اسمي : 
برخي از متغيرهاي اسمي فقط به دو قسمت قابل تقسيم اند،‌مانند «جنس» كه مي تواندصرفاً به زن يا مرد تقسيم شود. اين نوع متغيرها را دو مقداري مي خوانند. چند مثال ديگر در مورد آنان بدينقرار است: پير يا جوان بودن ،‌جمهوري خواه يا دموكرات بودن ،‌دانشجو يا غير دانشجو بودن. نام ديگر اين نوع متغيرها دو شقي است.
علاوه بر آن ،‌متغيرهاي اسمي چند مقداري يا چند ارزشي هم وجود دارند. باري مثال ،‌زماني كه مذهب پاسخگويان در مقوله هاي اسلام ، مسيحيت ،‌يهودي ،‌و غيره دسته بندي مي شود و يا زماني كه نحوه گذران اوقات فراغت را به فعاليتهاي هنري، ادبي ،‌علمي و . . . تقسيم مي كنيم. در اينجا نكته اساسي اين است كه متغيرهاي اسمي فقط از جنبه كيفي ، و انتساب يك صفت و يا ويژگي به افراد و اشياء مورد توجه اند و شدت يا ميزان صفت و ويژگي مورد نظر نمي باشد.


۲ـ متغيرهاي ترتيبي :
اين نوع متغير را محقق به دو يا چندين تقسيم كرده و آنها را رده بندي مي نمايد. مانند : تحصيل . چنانچه در تحقيقي ديديم تحصيل افراد داراي تاثير است،‌مي توانيم ، متغير سطح تحصيل را ،‌براي مثال ، به بي سواد ،‌تحصيلات ابتدايي ، متوسطه ،‌عالي تقسيم كنيم.
در متغيرهاي ترتيبي لزوماً بايد به رده بندي ارزشها و مقادير مختلف متغير بر اساس اولويت يا ميزان آنها پرداخت. نظير مثال بالا كه با آن افراد را با توجه به سطح تحصيلات (عالي ،‌متوسط و ابتدائي) دسته بندي يا رده بندي مي كنيم.
در اينجا نيز نكته اساسي اين است كه متغيرها جنبه كمي مي يابند ولي فقط تا حدي كه بتوان اولويتها ترتيبات يا رتبه كمي آنها را شناخت. متغيرهاي فاصله اي و نسبي كه در انواع مقياس ها مورد بحث قرار مي گيرند، متغيرهاي كمي پيشرفته تري مي باشند.
۳ـ متغيرهاي مستقل :‌
منظور متغيرهايي است كه بر ديگر متغيرها تاثير مي گذارند. به عنوان مثال ، چنانچه يك تحقيق ملاحظه شود، حرمان نسبي بر خشونت سياسي تاثير مي بخشد،‌در آن صورت ،‌مي گوييم متغير اول (حرمان نسبي) متغير مستقل است.
۴ـ متغيرهاي وابسته ،‌تابع يا غير مستقل : 
منظور متغيرهايي است كه در جريان يك تحقيق ، متأثر از متغير يا متغيرهاي ديگرند. مثلادر يك تحقيق كه موضوع آن بررسي اشتغال زن در شهر تهران است، مي بينيم، تحصيل زن بر اشتغال او  و نوع شغلش اثر مي گذارد، پس مي گوييم: تحصيل متغير مستقل است و اشتغال، متغير تابع.
در مورد روابط بين متغيرهاي مستقل و تابع چن اصل را بايد متذكر شويم :
الف ـ پديده ها در هر تحقيق با توجه به  هدفهاي آن ، مي توانند متغير مستقل يا وابسته باشند. مثال : درآمد مي تواند در يك تحقيق متغير مستقل باشد (تحقيقي در زمينه ازدواج)، در حاليكه در تحقيقي ديگر متغير تابع به حساب آيد. چنانچه تحقيقي در مورد شناسائي درآمد ساكنان تهران صورت گيرد، ملاحظه مي كنيم پديده اي چون مدرك تحصيلي بر آن اثر دارد، پس مي گوييم ،‌درآمد متغير تابع است و مدرك تحصيلي متغير مستقل.
ب ـ هر متغير مستقل نيز در يك تحقيق ، خود وابسته به متغيرهاي مستقل بسياري است. مثلاً در تحقيق درآمد ، مي بينيم مدرك تحصيلي متغير مستقل است درحاليكه خود نيز تابع متغيرهاي بسيار ديگري است.
پ ـ بسيار كم اتفاق مي افتد كه يك متغير مستقل شرط لازم و كافي در پيدائي ،‌يا تغيير متغير تابع باشد. معمولاً يك متغير تابع از شبكه يا مجموعه اي از متغيرهاي مستقل تأثير مي پذيرد.
مثال :‌چنانچه موضوع تحقيق ما در مورد دزدي در بين نوجوانان باشد. مي گوييم دزدي ( متغير تابع) از عواملي چون : درآمد، وضع خانواده و . . . بسياري عوامل ديگر تأثير مي پذيرد. كار جامعه شناسي‌،‌شناخت و تميز اين متغيرها و يا عوامل اصلي است.
ت ـ گاه ،‌رابطه متغير مستقل و تابع يكسويه است. مثال : مي توان پذيرفت كه باران بر مقدار و نوع گندم تأثير گذارد و حال آنكه گندم بر باران اثر ندارد. يا آنكه سن بر ازدواج اثر مي نهد و حال آنكه ازدواج بر سن اثري ندارد. اما همواره چنين نيست و بدرستي مي توان گفت بسيار كم اتفاق مي افتد كه پديده اي بر پديده ديگر اثر نهد و خود از آن تأثير نگيرد. مثال : اگر در تحقيقي ملاحظه مي كنيم در يك جامعه ميزان فقر از بي سوادي مردم ناشي مي گردد، يعني هرقدر مردمي بي سوادترند،‌فقيرتر نيز هستند، خود فقر نيز متقابلاً بر سواد اثر مي گذارد، بطوريكه هرقدر ميزان فقر در يك جامعه بيشتر است، بي سوادي نيز به تبع آن روبه فزوني مي گذارد.
ث ـ در اكثر موارد ، رابطه بين متغيرهاي مستقل به پيدائي دور جهنمي يا بسته و يا باطل مي انجامد. به عنوان مثال : در تحقيق بالا مي بينيم نه تنها فقر و بي سوادي در رابطه دو سويه يا متقابلند،‌بلكه در وضع يا شرايط بعدي موجبات تشديد يكديگر را نيز فراهم مي سازند، بدين معني كه يك جامعه چون بي سواد است، از منابع طبيعي خود به خوبي بهره برداري نمي كند،‌قدرت توليد كالاهاي خوب را ندارد، بنابراين فقير مي ماند و چون فقير است ، نمي تواند فرزندان رو به تزايدش را آموزش دهد.
بنابراين فقيرتر مي شود.
مثال ۲:‌در نظر بگيريد فردي كه امروز صبح با ناراحتي خاصي از خانه خارج شود،‌چون ناراحت است با دوستش نيز به خوبي سلام و احوالپرسي نمي كند، در نتيجه دوستش نيز با چهره اي متعجب يا گرفته از كنارش مي رود، همين نيز باز بدو بر مي گردد، و ناراحتي رواني او را تشديد مي كند.
اين رابطه در جهت عكس در مورد امور شادي آور نيز ملاحظه مي شود،‌بطوريكه سعادت ،‌شعف       و . . .  خود پديده هائي فزاينده هستند.
بنابراين مي گوييم ، پديده ها در جريان تاثير متقابل قرار مي گيرند، يا به تعبير ديگر جريان تأثير معمولا به صورت رفت و بازگشت است.
در كار تحقيق رابطه بين متغير تابع و مستقل را براي اندازه گيري دقيق مي توان در يك جدول ساده بدين صورت منعكس مي كرد: براي مثال ،‌رابطه بين ساعات كار در روز و ميزان نمرات عالي بدست آمده را در بين دانشجو در نظر مي گيريم :‌ميزان ساعات كار روزانه و تعداد نمرات عالي بدست آمده ( داده هاي فرضي )
  • بازدید : 65 views
  • بدون نظر

مخفي‌ترين نوع استفاده از كودكان،‌سوءاستفادة جنسي است كه بخاطر طبيعت پنهاني اين عمل كمتر آشكار مي شود كه ممكن است توسط هر فردي انجام پذيرد. مانند افراد فاميل و محرم تحت عنوان زنا با محارم يا توسط منحرفين جنسي (بچه‌باز) يا اشخاص ديگر. در اينجا منظور ما از كودك‌آزاري جسماني اين است كه كودك يك بار يا به دفعات متعدد مورد ضرب و شتم و آزار و شكنجة عمدي افراد بالغي كه مسئوليت آنها را بر عهده دارند، قرار گيرد. در اين دسته علاوه بر آزار جسماني،‌محروميت از خوراك و پوشاك نبود توجه و مراقبت، نبود سرپناه و محروميت از محبت و عاطفه به طور عمد نيز مطرح است.

اين دسته در تمام گروههاي سني و نژادي و سطوح مختلف اجتماعي، اقتصادي و در هر دو جنس دختر و پسر ديده مي شود. كه البته به نظر مي رسد براساس تحقيقات انجام شده دختران بيش از پسران مورد كودك‌آزاري قرار مي گيرنددانلود فایل پروژه پایان نامه رشته علوم اجتماعي ـ خدمات اجتماعي /بررسي علل اجتماعي و رواني كودك‌آزاري 


عتیقه زیرخاکی گنج