• بازدید : 62 views
  • بدون نظر
دانلود رایگان تحقیق نظرسنجي تلفني از مردم درباره محرم وعزاداري-خرید اینترنتی تحقیق نظرسنجي تلفني از مردم درباره محرم وعزاداري-دانلود رایگان مقاله نظرسنجي تلفني از مردم درباره محرم وعزاداري-دانلود رایگان پروژه نظرسنجي تلفني از مردم درباره محرم وعزاداري

این فایل در ۱۷صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

مركز مطالعات و تحقيقات رسانه‌اي روزنامه همشهري در يك نظرسنجي تلفني از مردم درباره محرم و عزاداري (۳ بهمن) پرسيده است

عزادارى و برپايى مراسم ماتم در سوگ خوبان و اولياء خدا امرى است كه ريشه درقرآن و سيره نبوى(ص) وسيره امامان(ع) دارد. اين عزادارى‏ها مصداق مودت اهل بيت(ع) است. (شورا، آیه ۲۳).

در سيره امامان(ع) هم برنامه‏اى كه هرگز در هيچ شرائطى ترك نشد برپائى عزا بر سالار شهيدان امام حسين(ع) بود. امام سجاد(ع) پس از امام حسين(ع) تا زنده بود در هر مجلس از داغ حسين مى‏گفت و در حقيقت مجلس عزا برپامى‏كرد. امام باقر(ع) هم در شرائط سخت و خفقانى دستور مى‏داد روز عاشورا عزاى امام حسين را بر پا كند. مالك جهنى مى‏گويد امام باقر(ع) در روز عاشورا فرمود: همه براى امام حسين گريه كنند و اهل خانه را دستور به‏گريه بر حضرت مى‏كرد. (كامل الزيارات، ص‏۱۷۴) همين سيره را حضرت امام صادق(ع) و امامان ديگر (ع) داشتند آنها بر اين امر اصرار داشتند كه از رهگذر عزادارى و برپائى عزاى سالار شهيدان چراغ پرفروز نهضت حسينى روشن بماند كه ماند. در ادامه به نمونه اي از مجالس عزاداري امام حسين (ع) اشاره مي كنيم:

۱- پيامبر اكرم(ص) براى امام حسين(ع) در روز اول ولادتش مجلس عزا گرفت. (مقتل خوارزمى، ج‏۱، ص‏۸۸٫)

۲- در منزل ام سلمه در دوره كودكى براى امام حسين مجلس عزا گرفتند.( مجمع الزوائد هيثمى، ج‏۹، ص‏۱۸۹٫)

۳- در منزل عائشه براى حضرت امام حسين(ع) مجلس عزا گرفتند.(۷ مقتل خوارزمى، ج‏۱، ص‏۱۵۹)

۴- در خانه امام على(ع) براى حضرت عزا گرفت.( مقتل خوارزمى، ج‏۲، ص‏۱۶۷)

بنابراين اگر بگوئيم بنيانگذار عزادارى بر سيد و سالار شهيدان حضرت نبى اكرم(ص) و امامان(ع) بوده اند ‏سخنى بگزاف نگفته‏ايم.

هم اكنون هم اگر بخواهيم احيا گر عزادارى راستين و عاشورايى باشيم بايد در مجالس عزادارى هم از مقامات‏ملكوتى امامان بگوئيم وهم از مقامات مُلكى آنان! بايد از جنبه الگوئى و اسوه بودن آنها بگوئيم و نبايد به صرف ابرازعشق اكتفاء نمائيم. مجالس عزاى حسينى نه تنها نام سيدالشهداء(ع) را پرآوازه نگهداشته بلكه سبب ماندگارى پيام اسلام عزيز شدند. باتوجه به جايگاه رفيع عزادارى و گوهر ارزشمندى كه درآن نهفته است بديهى است كه دشمنان تلاش گسترده‏در جهت تخريب و تحريف آن داشته باشند. در برهه‏اى از زمان كه عباسى‏ها قدرت‏مند بودند در پى تخريب عزاى‏سالار شهيدان بودند كه عزاداران را دستگير مى‏كردند، شكنجه و اعدام مى‏كردند و در برهه‏اى كه قدرت مقابله‏نداشتند، در پى تحريف آن بودند تا جلوى تأثير گذارى اين سنت مبارك را بگيرند. در ادامه بايدگفت كه وظيفه ما در اين برحه از زمان جلوگيري از تحريف در عزاداري امام حسين و برپايي هر چه با شكوه تر مجلس عزاداري امام حسين(ع) است.

در پايان به چند جمله از امام حسين مي پردازيم:

 امام حسين (ع) مي فرمايد:

۱- بدترين مردم كسي است كه آخرتش را فداي دنيايش كند.

۲- كساني كه بندگي خدا را مي كنند،‌بندگي ديگري را نمي كنند.

۳- از سخني كه تورا پشيمان مي كند و وادار به عذرخواهي مي نمايد،‌ بپرهيز و مگو.

مقدمه

نظرسنجي حاضر، با توجه به اهميت ماه محرم و برپايي مجلس عزاداري امام حسين و نظرات مردم در مورد شيوه عزاداري براي امام حسين (ع)  به اجرا درآمد. 

کلیات تحقیق

در این گزارش با به کارگیری از نظرسنجي تلفني و بدست آوردن آمارها، پردازش و تحلیل علمی آنها، سعی شده است تا بخشی از نظرات مردم جامعه در مورد شيوه عزاداري براي امام حسين (ع)  بدست آوريم.

این گزارش حاصل جمع آوری نظرات ۱۲۰۰ نفر پاسخگو به پرسشنامه تهيه شده توسط واحد نظرسنجی تلفني مركز مطالعات و تحقيقات رسانه اي موسسه همشهري است. اين افراد به صورت تصادفي و بر اساس مراجعه به فهرست شماره تلفن ها (از ۲۲۰۰۰۰۰۰ الي ۸۸۹۹۹۹۹۹) انتخاب شدند. در اين گزارش نظر كساني كه تمايل به پاسخگويي به تمام پرسش هاي تحقيق را داشته اند، منعكس شده است.

اهداف  نظرسنجي

نظرسنجي حاضر براي آگاهي از موارد زير به اجرا درآمد:

۱٫ پاسخگويان به چه شيوه هايي عزاداري مي كنند.

۲٫ كدام يك از كارهايي كه در محرم انجام مي شود مورد تاييد پاسخگويان نيست.

۳٫ نظر پاسخگويان در مورد روش مداحي فعلي.

۴٫ نظر پاسخگويان درباره اشكالاتي كه در مداحي فعلي مي بينند.

چكيده:

طرح نظرسنجي حاضر،‌پژوهشي در ارتباط با برپايي مجلس عزاداري امام حسين و نظرات مردم در مورد شيوه عزاداري براي امام حسين (ع)  به اجرا درآمده است كه يافته هايي از اين طرح به دست آمده است كه در اين بخش،‌به مهمترين قسمت هاي آن پر داخته شده است.

۱-  35 درصد پاسخگويان را مردان و  65درصد را زنان تشكيل داده اند

۲-  16 درصد از پاسخگويان داراي مدرك كارشناسي و بالاتر و ۴۲  درصد داراي مدرك ديپلم و ۶ درصد بي سواد هستند.

۳- معادل ۳۷% از پاسخگويان  با رفتن به  هيات و تكايا،  20% با رفتن به مساجد، معادل ۱۵% با خواندن دعا،‌ نماز و زيارت نامه ها و يا از طريق تلويزيون   و ۱۱% با رفتن به جلسات سخنراني عزاداري مي كنند.

۴-  از میان ۸۱۴ نفر پاسخگو كه بعضي از شيوه هاي عزاداري را قبول ندارند، ۳۱% سنت هاي غلط (علم كشي‌،‌ قمه زني،‌ لخت سينه زدن و…..)، ۱۸%  عدم رعايت همسايگان (صوتي و محيطي و…)، ۱۷% مخدوش شدن ارزش هاي ديني (عمدتا) حجاب در ازدحام جمعيت و ۳%  استفاده از آلات موسيقي جديد را در مراسم عزاداري تاييد نمي كنند.

 5-  معادل ۵۳% از پاسخگويان با روش مداحي فعلي موافق نيستند و ۳۸% با روش مداحي فعلي موافق هستند و ۹% در اين باره نظري ندارند.

۶- معادل ۵۵% از پاسخگويان الگو برداري از موسيقي هاي روز و استفاده از آلات موسيقي نا متعارف،‌ ۲۸% عدم تطابق محتواي نوحه ها با ارزش هاي اسلامي و غير معنوي بودن آن ها،‌ ۱۱% بزرگ نمايي هاي بيهوده و ۶% فرياد زدن و داد كشيدن مداحان را از اشكالات روش مداحي فعلي اظهار كرده اند.

روش نظرسنجي

در این پژوهش، از نظرات عامه مردم به صورت تلفني (نظرسنجي تلفني) به روش پيمايشي و نمونه گيري تصادفي استفاده شده است.

جامعه آماری

جامعه آماری در این تحقیق شامل ۱۲۰۰ نفر از مردم است. لازم به ذكر است كه از اين تعداد  35 درصد مردو ۶۵ درصد زن هستند.

زمان اجرای نظرسنجي

 این نظرسنجی از تاريخ ۳۰ دي ماه تا ۳ بهمن ماه ۱۳۸۵ توسط گروه نظرسنجي مركز مطالعات و تحقیقات   رسانه ای روزنامه همشهری بصورت تلفني انجام شده است.

جنس پاسخگويا

 جدول شماره ۱ جنس پاسخگویان را نشان می دهد. بر اساس جدول اکثریت پاسخگویان ۶۵% را زنان  و ۳۵% را مردان  تشکیل می دهند.

  • بازدید : 56 views
  • بدون نظر
این فایل در قالب PDFتهیه شده وشامل موارد زیر است:

زنده داشتن ياد و تاريخ پرشكوه نهضت حسينى، كه الهام بخش روح انقلابى و ستم ستيزى است.
 يعنى احيا و زنده داشتن نهضت عاشورا موجب زنده نگه‏داشتن و ترويج دائمى مكتب قيام و انقلاب در برابر طاغوت‏ها و تربيت كننده و پرورش دهنده روح حماسه و ايثار است.
 يعنى: عزادارى براى اهل بيت: موجب احياى ياد و نام آنها و در كنار آن فرهنگ و مكتب و هدف آنان است. به عبارت ديگر در شكل يك پيوند روحى راه آنان به جامعه الهام گشته و پيوستگى پايدارى بين پيروان مكتب و رهبران آن برقرار مى‏سازد و ديگر گذشت قرون و اعصار نمى‏تواند بين آنان جدايى افكند. همين مسأله موجب نفوذ ناپذيرى امت از تأثيرات و انحرافات دشمنان مى‏گردد و مكتب را هم چنان سالم نگه مى‏دارد و يا تحريفات و اعوجاجات را به حداقل مى‏رساند.
پيوند عميق عاطفى بين امت و الگوهاى راستين‏ :
 عزادارى نوعى پيوند محكم عاطفى با مظلوم انقلابگر و اعتراض به ستمگر است و به تعبير استاد مطهرى: «گريه بر شهيد شركت در حماسه اوست.
 يعنى اين تحول روحانى كه در جلسات عزادارى ايجاد مى‏شود، زمينه را براى تحولات اجتماعى فراهم ساخته. و در واقع زمينه را براى حفظ آرمان‏هاى آن حضرت و پياده كردن آن فراهم مى‏سازد؛ چنان كه امام راحل مى‏فرمود: ما هر چه داريم از محرم و عاشورا داريم. انقلاب اسلامى ايران و هشت سال دفاع سر فرازانه و پيروزمند ارتباط مستقيمى با مجالس سوگوارى و عزادارى دارد. و در طول تاريخ نيز شيعيان با همين مجالس عزادارى، توانسته‏اند هويت جمعى خود را حفظ و در برابر ظالمان و فاسدان ايستادگى كنند.
مردم از طرفى با انعقاد پيمان ناگسستنى با مظلومى كه مرگ در راه عقيده را سعادت و سازش با ستمگر را مايه ننگ مى‏داند وفادارى خود را در عدم سازش با ظالمان و مبارزه بى امان با هرگونه مظاهر استبداد اعلام مى‏كنند.
 و همين وفادارى‏ها است كه ملت‏ها را در برابر طمع استعمار گران بيمه مى‏كند و راه نفوذ استثمارى را براى هميشه مسدود مى‏سازد.
 و از طرف ديگر نفرت خود را با سياست اسلام زدايى دودمان ننگين بنى اميه كه با نسبت دروغ به پيامبر گرامى احاديثى را در راستاى سركوبى نهضتها و قيام مردم در برابر حكومت ستمگران، جعل و در ميان مردم منتشر ساخته‏اند، ابراز مى‏دارند.
 وحدت هماهنگى ميان امت اسلامى:
 يكى از بركات پربار عزادارى و گريه براى حضرت سيّد الشهداء عليه السلام ، وحدت و هماهنگى ميان اقشار مختلف اسلامى است كه در سايه گردهم‏آيى مردم در ايام سوگوارى حضرت در مساجد و تكايا و در سينه زنى‏هاى خيابان‏ها است.
 و اين گردهم آيى‏ها، ناله‏ها و سينه‏زنى هاى هماهنگ، قلبهاى مردم را با يكديگر نزديك نموده و كدورت‏ها را مرتفع ساخته و باعث يكپارچگى ملت اسلامى مى‏شود و از جمعيت پراكنده قدرت بزرگ مى‏سازد و ملت اسلامى را در برابر نفوذ دشمنان بيمه مى‏كند.
 امام خمينى قدس سره مى‏فرمايد: ما ملّتِ  گريه سياسى هستيم كه با همين اشك، سيل جريان مى‏دهيم و خرد مى‏كنيم سدهايى كه در مقابل اسلام ايستاده است .

  • بازدید : 41 views
  • بدون نظر
این فایل در ۷صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

۱٫ بحث در اينجاست كه حادثه عاشورا چه حادثه اي است واز چه مقوله است؟ آيا از نظر اجتماعي يك انفجار بدون هدف بود مانند بسياري از انفجارها كه در اثر فشار ظلم وتشديد سختگيريها رخ مي دهد واحياناً به وضع موجودكمك ميكند، ويا يك تصميم آگاهانه وهوشيارانه نسبت به اوضاع واحوال موود ونسبت به آثار ونتايج اين حركت بود؟ ودر صورت دوم آيا يك قيام ونهضت وانقلاب مقدس بود يا يك دفاع شرافتمندانه مقدس؟ يعني آيا هجوم بود يا دفاع؟ آيا كاري بودكه از طرف امام شروع شد وحكومت وقت مي خواست آن را سركوب كند ، ويا اواز طرف حكومت وقت مورد تجاوز قرار گرفت و او به جاي سكوت ووتسليم، شرافتمندانه از خود دفاع كرد؟ به عبارت ديگر آيا چيزي از سنخ تقوا در جامعه بود ومظهر يك تقواي بزرگ در حد دادن جان بود، يا مظهر يك احسان وعصيان وقيام مقدس؟ آيا از نوع حفظ واثبات خود بود  يا از نوع نفي وانكار جبهة مخالف؟ 
بنا بر فرض اول ناچار اهدافي داشت اجتماعي واصولي؛ وبنابر فرض دوم هدفش جز حفظ  شرف و حيثيت انساني خود نبود؛ وبنابراينكه از نوع انقلاب وقيام ابتدايي بود آيا مبناي اين انقلاب صرفاً دعوت مردم كوفه بود كه اگر مردم كوفه دعوت نميكردند قيام نمي كرد ( وقهراً پس از اطلاع از عقب نشيني مردم كوفه در صدد كنار آمدن وسكوت بود )  يا مبناي ديگر جز دعوت مردم كوفه داشت وفرضاً مردم كوفه دعوت نمي كردند او در صدد اعتراض ومخالفت بود هرچندبه قيمت جانش تمام شود؟ 
در جريان حادثة كربلا عوامل گوناگوني دخالت داشته است يعني انگيزه هاي متعددي براي امام در كار بوده است كه همين جهت از طرفي توضيح وتشريح ماهيت اين قيام را دشوار مي سازد زيرا آنچه از امام ظاهر شده گاهي مربوط به يك عامل خاص بوده وگاهي به عامل ديگر، و سبب شده كه اظهار نظر كنندگان، گيج و گنگ بشوند و ضد و نقيض اظهار نظر كنند؛ واز طرف ديگر به اين قيام جنبه هاي مختلف  مي دهد و در حقيقت از هر جنبه اي ماهيت خاصي د ارد. ( در امور اجتماعي ومركب ، مانعي نيست كه يك چيز داراي چند ماهيت باشد همچنانكه مخصوصاً در درسهاي « فلسفه تاريخ » ثابت كرده ايم. ) 
عواملي كه در كار بوده و ممكن است در اين امر دخالت داشته باشد ويا دخالت داشته است:
الف. اينكه امام يگانه شخصيت لايق و منصوص و وارث خلافت و داراي مقام معنوي امامت بود. در اين جهت فرقي ميان امام و پدرش و برادرش نبود، همچنانكه فرقي ميان حكومت يزيد و معاويه و خلفاي سه گانه نبود.
اين جهت به تنهايي وظيفه اي ايجاب نميكند. اگر مردم اصلحيت را تشخيص دادند و بيعت كردند و در حقيقت با بيعت صلاحيت خود را و آمادگي خود را براي قبول زمامداري اين امام اعلام كردند او هم قبول مي كند. اما مادامي كه مردم آمادگي ندارنداز طرفي ، واز طرف ديگر اوضاع واحوال بر طبق مصالح مسلمين مي گردد، به حكم اين دوعامل، وظيفة امام مخالفت نيست بلكه همكاري و همگامي است همچنانكه  امير (ع) چنين كرد، در مشورتهاي سياسي و قضائي شركت مي كرد و به نماز جماعت حاضر مي شد. 
در قضية كربلا اين عامل به تنهايي دخالت نداشته است. اين عامل را به ضميمه عامل سوم كه دعوت اهل كوفه است بايد در نظر بگيريم چون عامل دعوت مردم ، براي به دست گرفتن حكومت بود نه چيز ديگر. پس اين عامل ، عامل جداگانه نيست وبايد در ضمن آن عامل ذكر شود. 
ب. از امام بيعت مي خواستند و در اين كار رخصتي نبود. 
ج. مردم كوفه پس از امتناع امام از بيعت اورا دعوت کردند وآمادگي خود را براي كمك او و به دست  گرفتن خلافت وزعامت اعلام كردند، نامه هاي پي در پي آمد، قاصد امام هم امادگي مردم را تاييد كرد. 
د. اصلي است در اسلام به نام « امر به معروف ونهي از منكر »، مخصوصاً در موردي كه كار از حدود مسائل جزئي تجاوز كند، تحليل حرام وتحريم حلال بشود. بدعت پيدا شود، حقوق عمومي پايمال شود، ظلم زياد شود. اما م مكرر به اين اصل استناد كرده است. 

اما عامل بيعت 
امام حاضر بود كه كشته شود وبه هيچ وجه حاضر به بيعت نبود . وظيفه امام از اين نظر فقط امتناع بود. اين وظيفه را با خروج از كشور، با متحصن شدن به شعاب جبال ( آنچنانكه ابن عباس پيشنهاد كرد ) ، با مخفي شدن هم مي توانست انجام دهد. به عبارت ديگر روش ومتد امام  از اين نظر جز زير بار نرفتن به هر شكل ولو به خروج از مرز تا حد كشته شدن نيست. روش امام در مقابل عامل بيعت خواستن، محدود به مرز وتاسر حدكشته شدن نيست. روش امام در مقابل عامل بيعت خواستن، محدود به حدامكانات براي به دست گرفتن حكومت نيست و محدود به حد كشته نشدن هم نيست، ولي هيچ وظيفه اي مثبت از قبيل توسعه انقلاب وگسترش دعوت و غيره را نيست، ولي هيچ وظيفه اي مثبت از قبيل توسعة انقلاب وگسترش دعوت و غيره را ايجاب نمي كند، جلوگيري از خونريزي ديگران لازم مي شود. از اين نظر امام فقط بايد بگويد: نه .
در آن زمان بيعت امام قطعاً جدي واز روي رضا تلقي مي شد وواقعاً صحه گذاشتن به خلافت يزيد بود . قرائني در دست است كه امام به هيچ وجه حاضر به بيعت نبود. 

اما موضوع امر به معروف ونهي از منكر :
در اينجا بايد اوضاع خاصي را كه در زمان معاويه ودر اثر خلافت يزيد پيدا شده بود در نظر گرفت:
الف. خود موضوع خلافت موروثي كه جامة عمل پوشيدن به آرزوي ديرين ابوسفيان بود.
  • بازدید : 45 views
  • بدون نظر
این فایل در ۱۵صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:

۱ محرم يورش ابرهه به مكه معظمه براي نابودي كعبه – ۵۳ سال پيش از هجرت
۱ محرم محاصره شدن پيامبر(ص) و بني هاشم در شعب ابي طالب – سال هفتم بعثت
۱ محرم سريه ابوسلمه بن عبد الأسد – سال چهارم هجري قمري
۱ محرم فرمان پيامبر(ص) براي دريافت زكات – سال نهم هجري قمري
۱ محرم واقعه {مرج صُفَّر} در شام – سال ۱۴ هجري قمري
۱ محرم آغاز خلافت عثمان بن عفان. – سال ۲۴ هجري قمري
۱ محرم وفات محمد حنفيه، فرزند امير مومنان(ع) – سال ۸۱ هجري قمري
۲ محرم ورود امام حسين(ع) به كربلا – سال ۶۱ هجري قمري
۳ محرم ورود عمر بن سعد به كربلا جهت جنگ با امام حسين(ع) – سال ۶۱ هجري قمري
۳ محرم بركناري مستعين عباسي از خلافت – سال ۲۵۲ هجري قمري
۵ محرم آغاز سريه عبدالله بن اُنيس – سال ششم هجري قمري
۷ محرم نامه عبيدالله بن زياد به عمر بن سعد مبني بر سختگيري بر امام حسين(ع) – سال ۶۱ هجري قمري
۷ محرم نبرد سرنوشت ساز هواداران بني عباس با سپاهيان اموي – سال ۱۳۲ هجري قمري

۸ محرم سال ۶۱ هجري قمري: ديدار امام حسين(ع) با عمر بن سعد

۹ محرم ورود شمر بن ذي الجوشن به كربلا – سال ۶۱ هجري قمري

۹ محرم امتناع حضرت عباس(ع) و برادرانش از پذيرش امان نامه دشمن – سال ۶۱ هجري قمري

۹ محرم فرمان حمله عمومي به خيام امام حسين(ع) از سوي عمر بن سعد – سال ۶۱ هجري قمري

۱۰ محرم سال پنجم هجري قمري: آغاز غزوه ذات الرّقاع

۱۰ محرم وقوع سريه قُرطاء – سال ششم هجري قمري

۱۰ محرم دور انديشي و تدبير امام حسين(ع) در شب عاشورا – سال ۶۱ هجري قمري

۱۰ محرم عاشورا (دهم محرم)، واقعه جانگداز كربلا – سال ۶۱ هجري قمري

۱۰ محرم جنايات سپاه عمر بن سعد، در عصر عاشورا – عاشورا (دهم محرم)، سال ۶۱ هجري قمري

۱۰ محرم قتل عبيدالله بن زياد به دست سپاهيان مختار ثقفي – سال ۶۷ هجري قمري

۱۰ محرم سال ۲۲۶ هجري قمري: وفات بشر حافي

۱۱ محرم اسارت بازماندگان شهداي كربلا – سال ۶۱ هجري قمري

۱۲ محرم شهادت امام چهارم شيعيان، حضرت سجّاد(ع) – سال ۹۵ هجري قمري

۱۳ محرم شهادت عبدالله بن عفيف ازدي – سال ۶۱ هجري قمري

۱۳ محرم تدفين پيكرهاي مقدس شهيدان كربلا – سال ۶۱ هجري قمري

۱۵ محرم آغاز غزوه كُدر – سال ۶۱ هجري قمري

۱۵ محرم وقوع غزوه خيبر – سال هفتم هجري قمري

۱۵ محرم ورود نمايندگان طايفه {نخع} به مدينه و پذيرش دين اسلام – سال ۱۱ هجري قمري

۱۶ محرم هجوم مسلمانان به دمشق – سال ۱۴ هجري قمري

۱۶ محرم تدوين تاريخ اسلامي – سال ۱۶ هجري قمري

۲۱ محرم ازدواج حضرت علي(ع) با فاطمه زهرا(س) – سال سوّم هجري قمري

۲۲ محرم ورود امام علي بن ابي طالب(ع) به صفين، جهت نبرد با سپاه معاويه – سال ۳۷ هجري قمري

۲۳ محرم مرگ مهدي عباسي – سال ۱۶۹ هجري قمري

۲۵ محرم كشته شدن امين به دست سپاهيان برادرش مامون عباسي – سال ۱۹۸ هجري قمري

۲۶ محرم محاصره و سنگ باران مكه معظمه از سوي سپاهيان يزيد – سال ۶۴ هجري قمري

۲۶ محرم شهادت علي بن حسن مثلّث در زندان منصور دوانقي – سال ۱۴۶ هجري قمري

۲۷ محرم لشكر كشي مامون عباسي به سرزمين روم – سال ۲۱۵ هجري قمري

۲۸ محرم ورود امام محمد تقي(ع) به بغداد، بنا به درخواست معتصم عباسي – سال ۲۲۰ هجري قمري

۳۰ محرم سال ۱۸۹ هجري قمري: قتل جعفر بن يحيي برمكي به دستور هارون الرشيد

محرم | صفر | ربيع الاول | ربيع التاني | جمادي الاول | جمادي الثاني | رجب | شعبان | رمضان | شوال | ذيقعده | ذيحجه
تاريخ عنوان
 1 صفر مسلمان شدن سه تن از مشركين مكه – سال هشتم هجرى قمرى

 1 صفر وقوع جنگ صفين – سال ۳۷ هجرى قمرى

 1 صفر ورود اسيران واقعه كربلا به شام – سال ۶۱ هجرى قمرى

 1 صفر شورش اهالى بغداد بر ضد حكومت وقت – سال ۲۴۹ هجرى قمرى

 1 صفر كشته شدن صاحب‏الزّنج و پايان يافتن فتنه زنگيان – سال ۲۷۰ هجرى قمرى

 3 صفر ميلاد مسعود امام محمدباقر(ع) – سال ۵۷ هجرى قمرى

 3 صفر شهادت زيد بن ‏على(ع) – سال ۱۲۰ هجرى قمرى

 5 صفر شهادت حضرت رقيه)س( در شام – سال ۶۱ هجرى قمرى

 7 صفر ميلاد مسعود امام موسى‏كاظم (ع) – سال ۱۲۸ هجرى قمرى

 8 صفر درگذشت سلمان فارسى – سال ۳۵ هجرى قمرى

 8 صفر شكنجه وآزار ابن‏زيّات، به دستور متوكل‏ عباسى – سال ۲۳۳ هجري قمري

 9 صفر شهادت عمّار ياسر در جنگ صفين – سال ۳۷ هجرى قمرى

 9 صفر  وقوع جنگ نهروان – سال ۳۸ هجرى قمرى

 10 صفر درگذشت سليمان ‏بن ‏عبدالملك ‏اموى – سال ۹۹ هجرى قمرى

 10 صفر خلافت عمر بن ‏عبدالعزيز اموى – سال ۹۹ هجرى قمرى

 13 صفر وفات نسايى (صاحب سنن كبير) – سال ۳۰۳ هجرى قمرى

 14 صفر خلع ابراهيم ‏بن ‏وليد از خلافت – سال ۱۲۷ هجرى قمرى

 15 صفر جنگ يزيد بن ‏مهلب با سپاهيان يزيد بن ‏عبدالملك – سال ۱۰۲ هجرى قمرى

 15 صفر خلافت مروان‏ حمار، آخرين خليفه اموى – سال ۱۲۷ هجرى قمرى

 20 صفر فاجعه بئر معونه و كشته شدن مبلغان اسلامي – سال سوم هجرى قمرى

 20 صفر  اربعين امام حسين (ع) و زيارت قبر آن حضرت از سوى جابر بن ‏عبدالله‏ انصارى – سال ۶۱ هجرى قمرى

 22 صفر درگذشت موفّق عباسى – سال ۲۷۸ هجرى قمرى

 27 صفر كشته شدن اسود عنسى، به تدبير فرماندار يمن – سال ۱۱ هجرى قمرى

 27 صفر مأموريت <اسامة بن ‏زيد> براى تجهيز سپاه اسلام جهت نبرد با روميان – سال ۱۱ هجرى قمرى

 28 صفر رحلت جانگداز پيامبر اسلام (ص) – سال ۱۱ هجرى قمرى

 28 صفر خلافت ابوبكر بن ‏ابى ‏قحافه – سال ۱۱ هجرى قمرى

 28 صفر شهادت امام حسن‏مجتبي (ع) – سال ۵۰ هجرى قمرى

 28 صفر درگذشت موسى‏ بن ‏بغا – سال ۲۶۴ هجرى قمرى

 30 صفر  توطئه سران قريش براى كشتن پيامبر (ص) – آخرين روز ماه صفر سال اول هجرى قمرى

 30 صفر شهادت ثامن الائمه حضرت امام رضا (ع) – آخرين روز ماه صفر سال ۲۰۳ هجرى قمرى

محرم | صفر | ربيع الاول | ربيع التاني | جمادي الاول | جمادي الثاني | رجب | شعبان | رمضان | شوال | ذيقعده | ذيحجه
تاريخ عنوان
 1 ربيع الاول هجرت رسول خدا (ص) – نخستين سال هجرت 

 1 ربيع الاول نزول آيه اى در شأن امام على بن ابيطالب (ع) – سال اوّل هجرى قمرى

 1 ربيع الاول سريه عبيدة بن حارث – سال دوّم هجرى قمرى

 1 ربيع الاول نامه معاويه به امام على بن ابى طالب (ع) – سال ۳۶ هجرى قمرى

 1 ربيع الاول كشته شدن مسوّر بن مخرمه در خانه خدا – سال ۶۴ هجرى قمرى

 1 ربيع الاول ماموريت موفق عباسى براى نبرد با صاحب الزّنج – سال ۲۵۸ هجرى قمرى

 3 ربيع الاول وفات محمد بن احمد بن موسى مبرقع در قم – سال۳۱۵ هجرى قمرى

 5 ربيع الاول وفات حضرت سكينه بنت الحسين(ع) – سال ۱۱۷ هجرى قمرى 

 8 ربيع الاول شهادت امام حسن عسكرى (ع) – سال ۲۶۰ هجرى قمرى

 9 ربيع الاول هلاكت هشام بن عبدالملك – سال ۱۲۵هجرى قمرى

 10 ربيع الاول رحلت عبدالمطّلب، جدّ پيامبر اسلام(ص)(۱) – سال هشتم عام الفيل

 10 ربيع الاول ازدواج حضرت محمد (ص) با خديجه كبرى(س) – سال ۲۵ عام الفيل 

 12 ربيع الاول قيام مختار در كوفه – سال ۶۶ هجرى قمرى

 12 ربيع الاول درگذشت پيشواى حنبليان – سال ۲۴۱ هجرى قمرى

 14 ربيع الاول هلاكت هادى عباسى – 

 14 ربيع الاول خلافت هارون الرّشيد – سال ۱۷۰ هجرى قمرى

 15 ربيع الاول سريه حمزة بن عبدالمطلب (ع) – سال دوّم هجرى

 15 ربيع الاول هلاكت يزيد بن معاويه – سال ۶۴ هجرى قمرى

 15 ربيع الاول خلافت معاويه دوّم اموى – سال ۶۴ هجرى قمرى

 15 ربيع الاول وفات أعمش كوفى – سال ۱۴۸ هجرى قمرى

 15 ربيع الاول وفات راضى عباسى – 

 15 ربيع الاول ميلاد مسعود پيامبر اكرم (ص) – اوّل عام الفيل

 17 ربيع الاول زادروز فرخنده امام جعفر صادق (ع) – سال ۸۳ هجرى قمرى

 20 ربيع الاول حكومت وليد بن يزيد اموى – سال ۱۲۵ قمرى

 20 ربيع الاول خلافت متّقى عباسى – سال ۳۲۹ هجرى قمرى

 22 ربيع الاول غزوه بنى نضير – سال چهارم هجرى‏قمرى

 25 ربيع الاول غزوه دومة الجندل – سال پنجم هجرى قمرى

 25 ربيع الاول صلح امام حسن مجتبى (ع) – سال ۴۱ هجرى قمرى





محرم | صفر | ربيع الاول | ربيع التاني | جمادي الاول | جمادي الثاني | رجب | شعبان | رمضان | شوال | ذيقعده | ذيحجه

تاريخ عنوان
 1 ربيع التاني قيام توّابين – سال ۶۵ هجري قمري

 2 ربيع التاني قتل عبدالله بن معتز در زندان مقتدر عباسى ، سال ۲۹۶ هجرى قمرى 

 3 ربيع التاني پيمان شكنى امين در برابر برادرش مأمون – سال ۱۹۴ هجرى قمرى

 4 ربيع التاني وقوع غزوه غابه – سال ششم هجرى قمرى

 4 ربيع التاني درگذشت منتصر باللّه عباسى – سال ۲۴۸ هجرى قمرى

 5 ربيع التاني خلافت مستعين عباسى – سال ۲۴۸ هجرى قمرى

 8 ربيع التاني ميلاد مسعود امام حسن عسكرى (ع) – سال ۲۳۲ هجرى قمرى

 12 ربيع التاني اضافه شدن ركعات نماز – سال اوّل هجرى قمرى

 13 ربيع التاني قتل ابن فرات، وزير شيعه مذهب عباسى – سال ۳۱۲ هجرى قمرى

 15 ربيع التاني  زندانى شدن محمدبن قاسم علوى درنزدمعتصم – سال ۲۱۹ هجرى قمرى

 15 ربيع التاني كشته شدن اوتامش، سردارمعروف عباسى – سال ۲۴۹ هجرى قمرى

 23 ربيع التاني وفات معتضد باللّه عباسى – سال ۲۸۹ هجرى قمرى

 23 ربيع التاني خلافت مكتفى عباسى – سال ۲۸۹ هجرى قمرى

 28 ربيع التاني درگذشت موسى مبرقع، در شهر مقدس قم – سال ۲۹۶ هجرى قمرى

 30 ربيع التاني وفات زينب بنت خزيمه، همسر رسول خدا (ص) – سال چهارم هجرى قمرى
  • بازدید : 73 views
  • بدون نظر

دانلود رایگان روز شمار تاریخ اسلام-دانلود رایگان مقاله روز شمار تاریخ اسلام-خرید اینترنتی تحقیق روز شمار تاریخ اسلام-تحقیق روز شمار تاریخ اسلام-دانلود فایل تحقیق روز شمار تاریخ اسلام

این فایل قابل ویرایش می باشد ودارای موارد زیر می باشد:
دانستنی هایی از ماه صفر-ماه صفری در تاریخ قمری-مسلمان شدن چند تن از سران مشرک مکه-علل وعوامل قیام زید
در ادامه برای آشنایی بیشتر شما با فایل به تویحات مفصل تری درباره فایل می پردازیم.


عتیقه زیرخاکی گنج